Genèse 4:25

And Adam knew his wife again; and she bare a son, and called his name Seth: For God, said she, hath appointed me another seed instead of Abel, whom Cain slew.

A appelé son nom Seth - ou Sheth; i: e., compensation, étant dérivé d'un verbe signifiant placer ou remplacer.

Pour Dieu, dit-elle, m'a nommé une autre semence à la place d'Abel, que Caïn a tué. Dans l'octroi de ce nom, Eve n'a pas été incitée par ses propres sentiments , parce que ses paroles se réfèrent apparemment à une suggestion divine qu'elle avait reçue, que Seth devait être l'héritier de la promesse - une suggestion similaire à celle que l'oracle a faite à Rebecca (Genèse 25:23), et bien calculé pour dissiper le découragement et raviver les espoirs des parents, qui, comme on peut l'imaginer, avaient été très abattus par leur double deuil la mort d'Abel et le bannissement de Caïn. Par conséquent, Delitzsch l'appelle un second, Abel, tandis qu'Ewald attribue à ce nom l'importation de semis ou «germe» - i: e., De la promesse.

L'occurrence du nom "Dieu" ( 'Elohiym (H430)) plutôt que "Lord" ( Yahweh (H3068)) dans ce passage a occasionné une variété de conjectures, et certains sont même allés jusqu'à prononcer la clause entière comme une interpolation. Mais c'est uniquement en raison de leurs vues théoriques quant à l'utilisation des noms divins, et pas uniquement pour des raisons d'autorité critique ou manuscrite. La difficulté est résolue de manière satisfaisante par Kiel, qui dit: «Ce que Caïn (la méchanceté humaine) lui a pris, cela a restauré 'Elohiym (H430) (Omnipotence divine). A cause de cette antithèse, elle appelle le donateur "Dieu" au lieu du "Seigneur". ' Il semble que la naissance de Seth a eu lieu un temps relativement court après le meurtre d'Abel; et par conséquent, bien que six générations de Caïnites soient dénombrées avant son annonce, cet événement doit être considéré comme bien avant la fondation de la ville de Caïn et les autres incidents relatés dans la dernière partie du chapitre.