Genèse 4:11

And now art thou cursed from the earth, which hath opened her mouth to receive thy brother's blood from thy hand; MAINTENANT ES-TU MAUDIT DE LA TERRE. Ici, une malédiction est ajoutée à la malédiction générale dénoncée sur le terrain pour le péché d'Adam. La signification des mots, selon notre version, qui est soutenue par Baumgarten, Knobel, etc., est; que le sol que Caïn avait cultivé, après avoir bu du sang innocent, serait, pour ainsi dire, dans l'indignation et l'horreur du terrible crime de fratricide, retiendrait ses pouvoirs productifs; et bien qu'il poursuive ses travaux agricoles avec une assiduité habituelle, tout son travail, son industrie et son art seraient désormais infructueux; les saisons ne seraient pas propices, le sol ne rapporterait que peu ou pas de rendement, comme le pays de Canaan, qui vomissait ses habitants à cause de leurs vices abominables ...

11. _ Et maintenant tu es maudit de la terre _. Caïn, ayant été reconnu coupable du crime, le jugement est maintenant prononcé contre lui. Et d'abord, Dieu constitue la terre le ministre de sa vengeance, comme ayant été polluée par le parricide impie et horrible: comme s'il avait dit: `` Tu m'as nié tout à l'heure le meurtre que tu as commis, mais la terre insensée elle-même demandera ton châtiment. »Il le fait cependant pour aggraver l'énormité du crime, comme si une sorte de contagion en coulait jusque sur la terre, pour laquelle l'exécution du châtiment était requise. L'imagination de certains, cette cruauté est ici attribuée à la terre, comme si Dieu la comparait à une bête sauvage, qui avait bu le sang d'Abel, est loin du vrai sens. La clémence est plutôt, à mon avis, par personnification, (245) qui lui est imputée; car, en horreur de la pollution, il avait ouvert la bouche pour co...

8-15 La malice dans le cœur se termine par un meurtre par les mains. Caïn tua Abel, son propre frère, le fils de sa propre mère, qu'il aurait dû aimer; son jeune frère, qu'il aurait dû protéger; un bon frère, qui ne lui avait jamais fait de mal. Quels ont été les effets fatals du péché de nos premiers parents, et comment leur cœur a-t-il dû être rempli d'angoisse! Observez l'orgueil, l'incrédulité et l'impénitence de Caïn. Il nie le crime, comme s'il pouvait le cacher à Dieu. Il essaie de couvrir un meurtre délibéré avec un mensonge délibéré. Le meurtre est un péché criant. Le sang appelle le sang, le sang de l'assassiné pour le sang du meurtrier. Qui connaît l'étendue et le poids d'une malédiction divine, jusqu'où elle atteint, à quelle profondeur elle perce? Ce n'est qu'en Christ que les croyants en sont sauvés et en héritent. Caïn a été maudit de la terre. Il a trouvé sa punition là o...

- Section IV - La famille d'Adam - Caïn et Abel 1. קין qayı̂n, Qain (Caïn), "spear-shaft" et קנה qānah, "set monter, établir, gagner, acheter », contient la racine biliterale קן qan," configurer, ériger, gagner. " Les relations des mots racines ne se limitent pas aux règles étroites de notre étymologie commune, mais s'étendent réellement à des usages instinctifs que le locuteur illettré inventera ou emploiera. Un examen complet de la langue hébraïque conduit à la conclusion qu'une racine biliterale se trouve à la base de nombre de ces triliterals qui consistent en deux consonnes fermes et une troisième plus faible variant en elle-même et sa position. Ainsi, יטב yāṭab et...

EXPOSITION Genèse 4:1 Exilés d'Eden, au-delà, voilés par la grâce, animés d'espoir, assurés du pardon divin, et remplis d'une douce paix, les premiers couples entrent dans leur expérience de vie de travail et de chagrin, et la race humaine commence son chemin. du développement en vue des chérubins mystiques et de l'épée flamboyante. Et Adam connaissait Eve, sa femme. C'est à dire. "a reconnu sa nature et ses usages" (Alford; cf. Nombres 31:17). L'acte ici mentionné est enregistré non pas pour indiquer que le paradis était "non nuptiis, sed virginitate destinatum" (Jérôme), mais pour montrer que tandis qu'Adam était formé à partir du sol et Eve d'une côte prise de son côté, les autres membres de la race devait être produite "neque ex terra neque quovis alio mode, sed ex conjonction maris et foeminse" (Rungius

Et maintenant [Art] tu es mal maudit de la terre, de recevoir des avantages de celui-ci et de profiter des fruits de celui-ci comme avant et d'avoir une habitation réglée dedans, comme cela est ensuite expliqué: Ce qui a ouvert sa bouche pour recevoir le sang de ton frère de ta main; Le sang de son frère, qui a été versé à sa main, a été reçu et sucé dans la terre, où il a été renversé, à travers les pores de celui-ci et buvait et couvert, de manière à ne pas voir; Dans laquelle c'était comme il était plus humain d'abel et, comme il avait plus honte du crime et frissonna plus, et a exprimé davantage d'horreur à ce sujet que Cain....

CHAPITRE 4 Après la chute et les deux graines _1. Caïn et Abel ( Genèse 4:1 )_ 2. Leurs offrandes ( Genèse 4:3 ) 3. La remontrance divine ( Genèse 4:6 ) 4. Abel tué par son frère ( Genèse 4:8 ) 5. Le jugement de Caïn ( Genèse 4:9 ) 6. Caïn et sa progéniture et le progrès du monde ( Genèse 4:17 ) 7. Seth à la place d'Abel ( Genèse 4:25 ) Ce chapitre

CAÏN ET ABEL Genèse 4:1 Ce n'est pas le propos de ce narrateur d'écrire l'histoire du monde. Ce n'est pas son but d'écrire même l'histoire de l'humanité. Son objet est d'écrire l'histoire de la rédemption. Partant du fait général de l'éloignement de l'homme de Dieu, il entend retracer cet élément de l'histoire humaine qui aboutit à la parfaite réunion de Dieu et de l'homme. La note clé a été frappée dans la promesse déjà donnée que la semence de la femme devrait prévaloir sur la semence du serpent, que les effets de la dissociation volontaire de l'homme d'avec Dieu devraient être supprimés. C'est l'accomplissement de cette promesse qui est tracé par cet écrivain. Il poursuit fermement cette ligne d'histoire qui va directement vers cet accomplissement ; s'écartant de temps en temps pour poursuivre, à une distance plus ou moins grande, des lignes divergentes, mais retourna

Et maintenant, tu es maudit de la terre, qui a ouvert sa bouche pour recevoir de ta main le sang de ton frère ; Ver. 11. _Et maintenant tu es maudit. _] Le Pape bénit et saint au contraire les traîtres à leur pays, et les meurtriers de leurs souverains naturels ; comme Ravilliac, et d'autres ses assassins, ces épéistes jurés du diable. Aphonsus Diazius, qui a tué son propre frère pour la cause de la religion, comme dit ci-dessus, s'est enfui à Rome, et y a été hautement félicité pour son zèle, et largement récompensé, comme Bucer rapporte _un_ Mais, poussé par les terreurs de son propre coupable. de conscience, comme un autre Judas, il s'est ensuite pendu au cou de sa propre mule, faute d'une meilleure potence. _un_ Bucer à _Praefat. ad Senarclaei Histor. de Morte Diaz. - Connard_ ....

L'histoire de Caïn et Abel. Cela appartient au cycle J d'histoires, mais apparemment pas à la même strate que Genèse 4:3 , car il est supposé que la terre a une population dont Caïn craint la vengeance, et la malédiction dans Genèse 4:11 f. ignore la malédiction du sol dans Genèse 3:17 . À l'origine, l'histoire se situait alors dans une période ultérieure de l'histoire humaine : sa position actuelle est peut-être due à l'identification de Caïn le meurtrier avec Caïn le premier-né d'Ève. Que l'histoire originale ait à voir avec des peuples ou des individus est incertain ; en tout cas la théorie de Stade selon laquelle il explique la vie nomade des Kéniens est improbable malgré l'identité du nom. Les deux frères apportaient