Psaume 66:1-20

Faites un bruit joyeux à Dieu, vous tous, terres.

Providence

Le vrai thème de ce psaume se trouve dans la dernière section : c'est un psaume d'action de grâce pour une miséricorde particulière vécue par un individu. Mais le récit de cette providence spéciale est préfacé par deux sections décrivant la providence de Dieu en général. Ceci est conforme à une loi de la vie spirituelle. Ceux qui entrent dans leur propre expérience réelle sont ainsi unis à toute l'expérience religieuse de la race. Il n'y a pas d'influence aussi large et raffinée que celle d'un christianisme vivant.

I. La providence du pouvoir ( Psaume 66:1 ) . Dieu est au milieu de son peuple comme un gardien sur la tour de guet, non seulement observant tout ce qui se passe dans la cité de Dieu, mais gardant un regard attentif sur les ennemis dont la ville est entourée, de peur que les rebelles ne s'exalter ( Psaume 66:7 ).

De ce soin protecteur, un exemple à ne jamais oublier fut la scène de la mer Rouge, lorsque le déluge se transforma en terre sèche, et son peuple, qui avait été dans une terreur mortelle, vit ses appréhensions se transformer en réjouissances. Un autre fut le passage du Jourdain, quand ils entrèrent en Canaan. Ceux-ci peuvent être appelés les exemples courants de la poésie hébraïque. Nous avons de meilleurs exemples fournis par l'histoire ultérieure ; mais la grande leçon est que toute l'histoire nous appartient, et nous vendons notre droit d'aînesse si nous ne savons pas parcourir les contrées du passé et y discerner les traces de notre Dieu.

II. La providence de la discipline ( Psaume 66:8 ). Quand Dieu est célébré simplement comme le champion de son peuple, qui déconcerte ses ennemis, il y a danger de se vanter. Mais le psalmiste est bien conscient que Dieu entretient une relation plus délicate avec son peuple. Il ne les fait pas toujours prospérer ; Il ne leur épargne pas toujours déceptions et défaites.

Au contraire, l'adversité est l'un des dons de l'alliance. Et dans ce psaume, les souffrances du peuple de Dieu sont décrites dans une série d'images touchantes ( Psaume 66:10 ). Ils ont été éprouvés comme de l'argent ; ils ont été introduits dans le filet comme un oiseau qui est entre les mains de son ravisseur et ne peut s'échapper ; ils ont été attelés à l'oppression comme l'âne à son fardeau, et l'oppresseur l'a dominé sur eux comme le conducteur chevauchant au-dessus de la tête du chameau ; ils ont été amenés par le feu et par l'eau.

Pourtant, pour ces expériences, le psaume appelle à la louange. Les vieux poètes disaient que le rossignol chantait la poitrine appuyée contre une épine ; et il est certain que les notes les plus douces de la voix religieuse ne se font entendre qu'après avoir éprouvé la souffrance. La distinction du peuple de Dieu n'est pas qu'ils ont moins à supporter que les autres, mais qu'ils obtiennent le bien de leur affliction, et, quand ils font confiance à Dieu, Il les fait toujours sortir, comme il est dit ici, dans un endroit riche .

III. La providence de la grâce ( Psaume 66:13 ). Il y a ceux qui n'ont jamais rien fait pour leur âme. Ils peuvent parler de leur corps, de leurs propriétés et de leur fortune, mais leur âme n'a pas d'histoire. Si l'âme d'un homme a une histoire dans laquelle Dieu est concerné, et dont il se réjouit lui-même, nous en savons beaucoup sur lui.

C'est une grande chose de pouvoir dire : « Viens et entends » ( Psaume 66:16 ), « Viens et vois » ( Psaume 66:5 ). Avez-vous vu et entendu un message qui, selon vous, mérite l'attention du monde entier ? Je ne voudrais pas vivre et mourir sans avoir vu et entendu ce que le monde contient de plus grand et de meilleur.

Peut-être qu'une autre caractéristique biographique est indiquée dans le dicton selon lequel s'il avait considéré l'iniquité dans son cœur, Dieu ne l'aurait pas entendu. En tout cas, nous avons là une des remarques les plus profondes sur la prière que l'on puisse trouver dans toute la Bible. Dieu n'entendra pas les prières d'un homme qui chérit le péché connu. Mais le psalmiste n'attribue pas la gloire de sa prière exaucée à son innocence. Il termine par une humble attribution au Dieu de Grâce. ( J. Stalker, DD )

Vénération

I. C'est délicieusement exultant ( Psaume 66:1 ). C'est un exercice joyeux et jubilatoire de l'esprit ; toute l'atmosphère de l'âme se brisant au soleil, toutes ses puissances vocales s'exhalant dans une musique ravissante. L'adoration, c'est l'âme se perdant dans l'infiniment bon, le suprêmement beau et bon. L'oubli de soi est le plus grand bonheur.

II. Il s'impose à tous. « Vous tous les terres. » Il est plus rationnel, plus juste, pour les hommes, de négliger tout le reste que de négliger cela - de négliger leur santé physique, leur avancement social, même leur culture intellectuelle, que de négliger le culte. C'est la "seule chose nécessaire". C'est cette chose qui, si elle manque de caractère, damne l'homme.

III. Il a une relation directe avec Dieu. « Dis à Dieu, comme tu es terrible », etc. Cela ne parle pas de lui, mais de lui. On peut dire que l'adoration authentique concerne tout - elle se mêle à tous les services de l'homme, fait de la vie entière un psaume ininterrompu. C'est vrai, mais il ne le fait que par le contact conscient de l'âme avec Dieu. De même que les champs qui sont semés de céréales doivent se tourner vers le soleil avant qu'il y ait germination, croissance, maturation, de même l'âme doit se mettre en contact conscient avec Dieu, son Soleil, avant que ses pouvoirs spirituels puissent être amenés à un véritable culte. .

IV. Il sera un jour universel. « Toute la terre t'adorera. » ( homéliste. )