Zacharie 12:12

Et le pays pleurera, chaque famille à part

Jeûne personnel et familial

Sur l'effusion de l'Esprit, le pays est en deuil, chaque famille à part, et leurs femmes à part.

Les devoirs du jeûne consistent à--

I. Une partie externe et circonstancielle.

1. Un temps approprié doit être réservé pour ces tâches. Et cela doit être réglé par la prudence chrétienne, selon ce qui convient le mieux aux circonstances de la personne ou de la famille. Quant à la quantité de temps à consacrer au jeûne et à l'humiliation personnels ou familiaux, le devoir, je juge, est de la régler, et non de régler le devoir. Nul n'a besoin de se soucier de la quantité de temps, plus ou moins, qu'ils consacrent à ces exercices, afin que le travail du temps soit fait.

2. Un endroit approprié doit être choisi où la personne ou la famille peut accomplir le devoir sans être dérangé par les autres (voir Matthieu 6:18 ).

3. L'abstinence est comprise dans la nature de la chose ; l'abstinence de viande et de boisson, et de tous les plaisirs corporels quels qu'ils soient, ainsi que la cessation des affaires mondaines. La règle de l'abstinence de viande et de boisson ne peut pas être la même pour tous. Ceux-ci, cependant, ne sont que l'enveloppe extérieure de ces devoirs.

II. L'interne toute partie spirituelle.

1. Méditation sérieuse et considération de nos voies. De tels moments doivent être mis à part de la conversation avec le monde, afin que nous puissions communier plus solennellement avec nos propres cœurs quant à l'état des choses entre Dieu et nous. En eux, nous passons diligemment en revue notre vie passée.

2. Profonde humiliation de l'âme devant le Seigneur ; ce qui était signifié par le sac et les cendres utilisés, sous la loi, en de telles occasions.

3. Confession libre et ouverte du péché devant Dieu, sans réserve.

4. L'exercice de la repentance en se détournant du péché vers Dieu, à la fois dans le cœur et dans la vie, résultat naturel d'une profonde humiliation et d'une confession sincère. La vraie façon de traiter avec un cœur dur est de croire à l'Evangile. « Sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu », et donc impossible d'atteindre la vraie humiliation, la juste confession et le repentir sincère, qui Lui sont très agréables.

5. Alliance solennelle avec Dieu, contracter ou renouveler une alliance avec Lui en paroles expresses.

6. Prière extraordinaire, dans des discours importuns et des requêtes adressées à Dieu qui a fait alliance, pour ce qui est l'occasion particulière de notre jeûne. Considérez maintenant le jeûne personnel et l'humiliation en particulier.

III. Le divin garant pour cela.

1. Dieu l'exige dans Sa Parole, et cela à la fois directement et indirectement.

2. Il est promis que les saints accompliront ce devoir.

3. Cela nous est recommandé par la pratique des saints mentionnés dans les Écritures.

4. Le devoir du jeûne personnel et de l'humiliation peut être ainsi démontré.

(1) Il n'y a rien dans la nature du jeûne religieux et de l'humiliation qui soit en soi public, ou qui nécessite nécessairement qu'une pluralité de personnes s'y joignent. La prédication de la Parole et la célébration des sacrements, de par leur nature, nécessitent la société, et ne doivent donc pas être utilisés par une seule personne seule dans son cabinet. Mais on peut garder un jeûne seul.

(2) Des tâches extraordinaires sont requises lors d'événements et d'occasions extraordinaires. Si, alors, une église ou une congrégation est appelée au jeûne et à l'humiliation à de telles occasions, une personne en particulier n'est-elle pas appelée à la même chose, ou à de telles occasions dans sa grotte ?

(3) Les devoirs extraordinaires à accomplir par une nation entière, une église ou une congrégation ne peuvent pas être rapidement dépassés, parce que tous les corps sont lents dans leurs opérations. Que doivent faire les personnes en particulier dans de tels cas ? Ne devraient-ils pas observer des jeûnes personnels et familiaux ? Considérons maintenant un appel providentiel au jeûne et à l'humiliation personnels.

1. Lorsqu'il y a un mal particulier qui pèse actuellement sur nous, l'Église ou notre prochain, en qui nous avons une préoccupation particulière ; que ce soit un péché ou un mal pénal. Et quand les marques du grand mécontentement de Dieu sont sorties dans les providences affligeantes, il est temps pour nous de nous rouler dans la poussière, et ainsi d'accommoder notre esprit et notre chemin vers la dispensation, nous humiliant devant Lui par le jeûne.

2. Lorsqu'il y a un AVC spécial menaçant ou imminent.

3. Quand il y a une miséricorde ou une faveur spéciale à désirer de la part du Seigneur. Prenez une variété de ces cas particuliers--

(1) Quand à travers une longue piste de péché et de marche négligente, le cas de son âme est laissé tout à fait dans le désordre et la confusion.

(2) quand on est sous les convictions, avoir quelques réflexions pour se réformer.

(3) lorsque la conscience est souillée par la culpabilité d'un péché atroce.

(4) quand quelqu'un voudrait surmonter un piège, il est souvent pris dans le piège, et remporter la victoire sur une convoitise qui l'a souvent maîtrisé.

(5) Quand on est sous une désertion morte.

(6) Quand on est sous une désertion feutrée et cuisante.

(7) Quand on est pressé par une affliction extérieure, que ce soit dans son corps, ses relations, son nom, sa substance ou autre.

(8) Quand, par l'aspect de la providence, on est menacé d'une telle affliction.

(9) Quand on aurait de la lumière et de la direction dans une matière d'un poids spécial.

(10) Lorsque le devoir est acquitté dans une affaire de poids spécial, il s'agit de la mise à.

(11) Quand quelqu'un, ayant des difficultés inhabituelles à rencontrer, risque d'être pris au piège soit dans le péché, soit dans le danger.

(12) Quand on a en vue une approche solennelle de Dieu ; auquel cas une préparation spéciale est requise. . .

Considérons maintenant quelques directions concernant le jeûne et l'humiliation personnels.

1. Faites le choix d'un moment et d'un lieu appropriés.

2. Préparez-vous la veille

3. Levez-vous tôt le matin, encore plus tôt que d'habitude.

4. Laissez les pensées saintes accéder immédiatement à votre âme.

5. Que vos devoirs ordinaires de prière et de lecture de la Parole soient d'abord accomplis ; car les devoirs extraordinaires ne doivent pas bousculer l'ordinaire.

6. Commencez par un examen solennel de vos péchés - les péchés de votre nature, de votre enfance, de votre jeunesse, de votre âge moyen

Pour recommander la pratique de ces devoirs aux personnes et aux familles, ces cinq choses sont offertes en leur faveur ; à savoir, que leur pratique est un moyen approprié -

1. Amener des étrangers à la religion qui la connaissent.

2. Pour récupérer les rétrogrades.

3. Pour éviter les rechutes.

4. Se préparer à un temps d'épreuve.

5. Pour clarifier les choses pour l'éternité. ( T. Boston. ).