Zacharie 12:12

Et le pays pleurera, chaque famille à part; la famille de la maison de David à part, et leurs femmes à part; la famille de la maison de Nathan à part, et leurs femmes à part;

Ver. 12. Et le pays pleurera ] Non pas la généralité des Juifs (à moins que ce ne soit à leur dernière conversion générale, cette résurrection d'entre les morts, comme on l'appelle, Rom 11:15), mais les élus selon la grâce, qui sont ici appelé le pays, parce que plus estimé de Dieu que tous les autres Juifs d'ailleurs ; car il compte les hommes à leur justice, comme il l'a fait pour Lot à Sodome.

Chaque famille à part ] Pour montrer la justesse de leur douleur, la sincérité par le secret; pour Ille dolor vere qui sine teste dolor. Il pleure avec un témoin qui pleure sans témoin. Il y a une tristesse du monde qui endurcit le cœur et le rend indisposé au repentir ; comme celui de Nabal. Il y a aussi une douleur infernale, une douleur désespérée pour le péché, poenitentia Iscariotica, comme celle de Judas.

Il n'y a pas de naissance sans travail ; mais quelques enfants meurent à la naissance, sont tués avec les douleurs du travail. Enfin, il y a une douleur selon Dieu (η κατα Yεον λυπη, 2Co 7:10), par laquelle nous pleurons avec bonté après Dieu, recherchant le chemin de Sion, le visage tourné vers elle, et renouvelant notre alliance, Jérémie 50:4,5 " Contre toi, toi seul, j'ai péché ", dit David, Psaume 51:4 .

Voilà, c'était là cette pincée de sa douleur, d'avoir offensé un si bon Dieu. C'était la myrrhe et son parfum que le Christ avait lâchés sur les barreaux de la porte, qui réveillaient l'époux somnolent, et lui faisaient grincer les entrailles, Cant. v. Cela la fit d'abord pleurer en secret, puis chercher celui que son âme aimait. Elle est d'abord allée interroger le Seigneur, comme Rebecca, Genèse 25:22 , puis elle entend de lui ces douces paroles, Cantique des Cantiqu 2:14 "O ma colombe, qui es dans les fentes des rochers", que tu t'es creusé un terrier, un réceptacle de repos dans le Rocher des âges, « dans les endroits secrets de l'escalier », où tu es retiré, comme pour la sécurité ainsi que pour le secret, pour pleurer comme une colombe et pour demander pardon.

Montre-moi ton visage, qui semble maintenant le plus oriental beau, parce que le plus empreint de douleur pour le péché; « Laisse-moi entendre ta voix », qui ne sonne jamais aussi mélodieusement que lorsque ton cœur est brisé le plus pénitentiairement ; "car douce est ta voix, et ton visage avenant."

Et leurs femmes à part ] Sarah avait sa tente particulière, Genèse 24:67 , où elle habitait, Genèse 18:6 , et mourut, Genèse 23:2 . Rebecca, de même, avait sa chambre de retraite, où elle allait s'enquérir du Seigneur, Genèse 25:22 .

Rachel et Léa avaient leurs plusieurs tentes, à part celle de Jacob, Genèse 31:33 . Miriam et ses femmes font à part elles-mêmes louanges à Dieu pour la délivrance, Exode 15:20 "Moi et mes jeunes filles jeûnerons de même," dit Esther, Esther 4:16 .

En un temps d'humiliation solennelle, « que l'époux sorte de sa chambre, et l'épouse de son cabinet », Joël 2:16 . Voir 1 Corinthiens 7:5 . Chez les Juifs, les Grecs et les Romains, les femmes étaient séparées des hommes dans les actes publics et les assemblées, en particulier aux temps de calamité commune, comme on peut le constater de Plutarque, Athénée, Virgile, Tite-Live.

Stratae passim Matres crinibus Templa verrentes, veniam irarum coelestium exposcant, dit-il ; Les hommes seuls, et les femmes seules, cherchaient à apaiser les dieux en colère - ad templum non aequae Palladis ibant Iliades - (Virg.). Ici, ils sont séparés, pour montrer qu'ils ne pleuraient pas de compagnie, sed sponte et proprio affectu, comme Calvin l'a fait, mais de leur propre gré et par pure affection ; ils se lamentaient librement, non pas tant de la mort douloureuse du Christ, que de celle-là qui y était pour la plus grande part et qui en était la cause principale.

Le meilleur genre d'humiliation est d'aimer et de pleurer, comme l'a fait cette femme, Luc 7:38 , qui a fait de ses yeux une fontaine pour laver les pieds du Christ, et avait son côté ouvert pour une fontaine dans laquelle laver son âme, comme c'est le cas. Zacharie 13:1 .