Psaume 51:4

Against thee, thee only, have I sinned, and done this evil in thy sight: that thou mightest be justified when thou speakest, and be clear when thou judgest. CONTRE TOI, TOI SEUL, J'AI PÉCHÉ ET FAIT CE MAL À TES YEUX. Donc, dans 2 Samuel 12:9; 2 Samuel 12:13, le péché, bien qu'extérieurement contre Urie, est représenté comme ayant sa principale méchanceté en étant contre "le commandement du Seigneur, faire le mal à ses yeux"; et la confession de David est: «J'ai péché contre le Seigneur». Que nous ne devons pas penser que les péchés qu'il confesse sont simplement contre le premier tableau de la loi, cela ressort de Psaume 51:14, "Délivre-moi de la culpabilité par le sang"....

4. _ Contre toi, toi seulement, ai-je péché _ (260) C'est l'opinion de certains qu'il annonce ici la circonstance de son péché, bien qu'il ait été commis contre l'homme, étant caché à tout œil sauf à celui de Dieu. Personne n'était au courant du double tort qu'il avait infligé à Urie, ni de la manière insensée dont il avait exposé son armée au danger; et son crime étant ainsi inconnu des hommes, on pourrait dire qu'il a été commis exclusivement contre Dieu. Selon d'autres, David laisse entendre ici que si profondément qu'il était conscient d'avoir blessé des hommes, il était surtout affligé d'avoir violé la loi de Dieu. Mais je conçois sa signification comme étant que, bien que le monde entier doive lui pardonner, il sentit que Dieu était le juge avec qui il avait à faire, que la conscience l'accueillait à son bar, et que la voix de l'homme ne pouvait apporter aucun soulagement à lui, q...

1-6 David, convaincu de son péché, a répandu son âme vers Dieu dans la prière pour la miséricorde et la grâce. Où les enfants rétrogrades devraient-ils retourner, sinon au Seigneur leur Dieu, qui seul peut les guérir? il rédigea, par l'enseignement divin, un compte rendu des actions de son cœur envers Dieu. Ceux qui se repentent vraiment de leurs péchés n'auront pas honte de reconnaître leur repentir. En outre, il indique aux autres ce qu'il faut faire et quoi dire. David n'avait pas seulement fait beaucoup, mais avait beaucoup souffert pour la cause de Dieu; pourtant il s'enfuit vers la miséricorde infinie de Dieu, et dépend de cela seul pour le pardon et la paix. Il demande le pardon du péché. Le sang du Christ, aspergé sur la conscience, efface la transgression et, nous ayant réconciliés avec Dieu, nous réconcilie avec nous-mêmes. Le croyant aspire à ce que toute la dette de ses péché...

Verset Psaume 51:4. _ Contre toi, toi seulement, ai-je péché _] Ce verset est censé montrer l’inconvénient d’apposer le _ title _ à ce psaume. Il n'aurait pas pu être composé à cause de l'affaire de Bath-Sheba et du meurtre d'Urie; car, sûrement, on ne pourrait pas dire que ces péchés ont été commis contre Dieu SEULEMENT, si nous prenons les paroles de ce verset dans leur acceptation commune. C'était un péché _ public _, grave et contre la société dans son ensemble, ainsi que contre la paix, l'honneur, le confort et _ la vie _ d'un homme innocent, courageux et patriotique. Ceci est facilement accordé: mais voir ci-dessous. _ Pour que vous soyez justifié lorsque vous parlez _] Peut-être, pour sauver la propriété du _ title _ , nous pourrions comprendre le verset ainsi: David, étant _ roi _, n'était susceptible d'être appelé à rendre des comptes par aucun de se

CONTRE TOI, TOI SEUL, J'AI PÉCHÉ - C'est-à-dire que le péché, considéré comme une offense envers Dieu, lui est maintenant apparu si énorme et si aggravé, que , pour le moment, il l'a perdue de vue considérée dans tout autre de ses repères. C'était «un» péché, comme tous les autres péchés, principalement et principalement contre Dieu; il tirait sa principale énormité de ce fait. Nous ne devons pas supposer que David n'a pas cru et n'a pas remarqué qu'il avait fait du mal aux gens, ou qu'il avait enfreint les lois humaines et le bien-être de la société. Son crime contre Urie et sa famille était du caractère le plus profond et le plus aggravé, mais le délit dérivait toujours sa plus grande haine du fait qu'il s'agissait d'une violation de la loi de Dieu. L'état d'esprit illustré ici est celui qui se produit dans chaque cas de vraie pénitence. Ce n'est pas simplement parce que ce qui a été...

EXPOSITION. C'est la première d'une série de quinze psaumes affectés par leurs titres à David et, principalement attachés à des circonstances particulières de sa vie, qui auraient meublé les occasions pour leur composition. L'École des écrivains qui enfreint les "titres" comme non autorisés et inconnus, et il s'agit donc de tout ce qui est libre d'attribuer à n'importe quel psaume n'importe quelle date et à tout auteur qu'il préfère, place ceci parmi les compositions post-captivité, notamment à cause de Psaume 51:18 , Psaume 51:19 (Donc Professor Cheyne, Dr. Robertson Smith, quatre amis et autres). Celles-ci, au contraire, qui considèrent les "titres" d'avoir droit à considérer et à respecter, même si ce n'est absolument absolument faisant autorité, ne rien trouver dans le psaume impropre à l'heure de David, sinon rien que ce qui pourrait bien avoir été un ajout ultérieur pour objectifs...

Contre toi, toi seulement, ai-je péché, ... tout le péché, bien que commis contre une collègue créature, soit une transgression de la loi, est contre le fauteuil législateur; et, en effet, commence à la négligence ou à l'outrage de son commandement, comme l'a fait le péché de David, 2 Samuel 12: 9 ; Et être commis contre Dieu, cela avait accordé autant de faveurs sur lui, était une considération de la découpe pour lui, ce qui a rendu son chagrin semblait être d'une sorte pieuse; C'est pourquoi il fait sa confession humble et copieuse au Seigneur, et qui ne pouvait que pardonner son péché; et fait [ceci] mal à ta vue; Pour en ce qui concerne les hommes, il a été secrètement fait; et n'était connu que de Dieu, avec qui l'obscurité et la lumière sont tous deux ressemblant à la fois; que tu sois justifiés quand tu parles, [et] soit clair quand tu jugés; Pas que David a commis ce péché que D...

Ceci est une partie des Écritures, qui ne peuvent jamais être lues trop souvent. Si des États-Unis n'ont jamais trouvé de miséricorde, laissez-les utiliser ce psaume comme leur propre prière personnelle; Bien que ceux qui ont trouvé la miséricorde puissent lire entre les lignes et lire la douceur de Pardon dans l'amertume du chagrin pour le péché. Ce psaume a été écrit par David quand Nathan vint à lui après son grand péché avec baignoireba. Il avait besoin de Nathan de venir à lui pour le réprimander. Si David n'avait pas été dans un état de cœur très triste, il ne serait pas tombé dans le péché; et c'était cet état de cœur qui l'a laissé si durci, alors s'écaille, qu'il avait besoin de Nathan à lui dire, «tu es l'homme. »Après cela, il a écrit et prié ce psaume véritablement pénitentiel. Psaume 51:1. _ ayez pitié de moi, O Dieu, selon ton lovekindness _. Il avait l'habitude d'être s

Psaume 51 La confession _1. Condamnation et prière pour le pardon ( Psaume 51:1 )_ 2. Prière pour la purification et la restauration ( Psaume 51:9 ) 3. La culpabilité du sang reconnue ( Psaume 51:14 ) 4. Prière pour Sion ( Psaume 51:18 ) Ce grand Psaume pénitentiel, selon l'inscription, était l'explosion de confession et de repentance de David lorsque Nathan avait découvert son péché. On a bien dit : « Une conviction de péché si profonde, une pénitence si profonde et si sincère, une confession si vraie, un cœu

Psaume 51:1 Les principaux motifs pour lesquels la paternité davidique de ce psaume est niée sont au nombre de quatre. Premièrement, il est allégué que ses conceptions du péché et de la pénitence sont en avance sur son stade de développement religieux ; ou, comme le dit Cheyene, « David n'aurait pas pu avoir ces idées » (« Aids to Dev. Study of Crit. », 166). L'impossibilité dépend d'une théorie qui n'est pas encore suffisamment établie pour être utilisée avec confiance pour régler des questions de date. Encore une fois, le gémissement du psalmiste, « Contre toi seul j'ai péché, » est dit être une preuve concluante que le mal fait à Bathsheba et le meurtre d'Urie ne peuvent pas être mentionnés. Mais Dieu n'est-il pas corrélatif du péché, et le même acte ne peut-il pas être qualifié sous un aspect de crime et sous un autre de péché, portant dans ce dernier caractère une relation e