Psaume 51:5

Behold, I was shapen in iniquity; and in sin did my mother conceive me. VOICI, J'ÉTAIS SHAPEN - Hébreu chowlaalªtiy (H2342); littéralement, produit au milieu des douleurs du travail. DANS L'INIQUITÉ. En Adam, toute la race humaine est tombée, de sorte que son péché s'est propagé de génération en génération; car comme la punition affecte toute sa race, même ceux qui ne l'ont pas suivi dans le péché réel (Romains 5:12 - Romains 5:14), en tant que nourrissons, son péché doit l'être aussi (Job 14:4). C'est ce qu'on appelle originel ou péché de naissance, une souillure héréditaire, par laq...

5 _ Voici, je suis né dans l'iniquité, _ etc. Il va maintenant plus loin que la simple reconnaissance d'un ou de plusieurs péchés, confessant qu'il n'a apporté dans le monde que du péché et que sa nature était entièrement dépravée. Il est donc conduit par la considération d'un délit d'atrocité particulière à la conclusion qu'il est né dans l'iniquité et qu'il était absolument dépourvu de tout bien spirituel. En effet, chaque péché doit nous convaincre de la vérité générale de la corruption de notre nature. Le mot hébreu יחמתני, _ yechemathni, _ signifie littéralement, _ s'est réchauffé de moi, _ de יחם, _ yacham, _ ou חמם, _ chamam, pour réchauffer; _ mais les interprètes l'ont très bien rendu _ m'a conçu. _ L'expression laisse entendre que nous sommes chéris dans le péché dès le premier moment où nous sommes dans l'utérus. David est...

1-6 David, convaincu de son péché, a répandu son âme vers Dieu dans la prière pour la miséricorde et la grâce. Où les enfants rétrogrades devraient-ils retourner, sinon au Seigneur leur Dieu, qui seul peut les guérir? il rédigea, par l'enseignement divin, un compte rendu des actions de son cœur envers Dieu. Ceux qui se repentent vraiment de leurs péchés n'auront pas honte de reconnaître leur repentir. En outre, il indique aux autres ce qu'il faut faire et quoi dire. David n'avait pas seulement fait beaucoup, mais avait beaucoup souffert pour la cause de Dieu; pourtant il s'enfuit vers la miséricorde infinie de Dieu, et dépend de cela seul pour le pardon et la paix. Il demande le pardon du péché. Le sang du Christ, aspergé sur la conscience, efface la transgression et, nous ayant réconciliés avec Dieu, nous réconcilie avec nous-mêmes. Le croyant aspire à ce que toute la dette de ses péché...

Verset Psaume 51:5. _ Voici, j'ai été formé dans l'iniquité _] Un véritable pénitent ne cachera rien de son état; il voit et se lamente, non seulement les _ actes _ du péché qu'il a commis, mais aussi la _ disposition _ qui a conduit à ces actes. Il déplore non seulement la _ transgression _, mais aussi l '_ esprit charnel _, qui est une inimitié contre Dieu . La lumière qui brille dans son âme lui montre la source même d'où procède la transgression; il voit sa nature déchue, ainsi que sa vie pécheresse; il demande _ pardon _ pour ses transgressions, et il demande _ lavage _ et _ nettoyage _ pour sa souillure intérieure. Malgré tout ce que _ Grotius _ et d’autres ont dit le contraire, je crois que David parlera ici de ce que l’on appelle communément _ péché originel _; la propension au mal que tout homme apporte avec lui au monde, et qui est la source

VOICI, J'AI ÉTÉ FORMÉ DANS L'INIQUITÉ - Le but de ce verset important est d'exprimer le sens profond que David avait de sa dépravation. Ce sens venait du fait qu'il ne s'agissait pas d'une pensée soudaine, ou d'un simple acte extérieur, ou d'un délit commis sous l'influence d'une forte tentation, mais qu'il était le résultat d'une corruption entière de sa nature - d'une profonde dépravation. de cœur, revenant au commencement même de son être. L'idée est qu'il n'aurait pas pu commettre cette infraction à moins d'avoir été complètement corrompu et toujours corrompu. Le péché était aussi odieux et aggravé «que si» dans sa conception même et sa naissance, il n'y avait eu que de la dépravation. Il a regardé son péché, et il s'est retourné vers sa propre origine, et il a déduit que l'un démontrait que dans l'autre il n'y avait pas de bonne chose, pas de tendance à la bonté, pas de germe de bo...

EXPOSITION. C'est la première d'une série de quinze psaumes affectés par leurs titres à David et, principalement attachés à des circonstances particulières de sa vie, qui auraient meublé les occasions pour leur composition. L'École des écrivains qui enfreint les "titres" comme non autorisés et inconnus, et il s'agit donc de tout ce qui est libre d'attribuer à n'importe quel psaume n'importe quelle date et à tout auteur qu'il préfère, place ceci parmi les compositions post-captivité, notamment à cause de Psaume 51:18 , Psaume 51:19 (Donc Professor Cheyne, Dr. Robertson Smith, quatre amis et autres). Celles-ci, au contraire, qui considèrent les "titres" d'avoir droit à considérer et à respecter, même si ce n'est absolument absolument faisant autorité, ne rien trouver dans le psaume impropre à l'heure de David, sinon rien que ce qui pourrait bien avoir été un ajout ultérieur pour objectifs...

Voici, je me suis musical dans l'iniquité, ... cela ne peut être compris de toute iniquité personnelle de ses parents immédiats; Étant donné que cela respecte sa merveilleuse formation dans l'utérus, dans laquelle lui et elles étaient totalement passives, comme le mot utilisé ici est de cette forme; et est l'incroyable travail de Dieu lui-même, tellement admiré par le psalmiste,. Psaume 139:13; et ne peut concevoir aucun péché puis à lui infuser par son fabricant, voir Dieu ne peut pas être l'auteur du péché; mais de péché original et de corruption, qui lui dérivait par la génération naturelle: et le sens est que, dès que jamais la masse de la nature humaine était façonnée et accélérée, ou dès que l'âme et le corps étaient unis ensemble, le péché était en lui, Et il était dans le péché ou est devenu une créature pécheuse; Et dans le péché, ma mère m'a conçue; par qui ne peut pas être

Ceci est une partie des Écritures, qui ne peuvent jamais être lues trop souvent. Si des États-Unis n'ont jamais trouvé de miséricorde, laissez-les utiliser ce psaume comme leur propre prière personnelle; Bien que ceux qui ont trouvé la miséricorde puissent lire entre les lignes et lire la douceur de Pardon dans l'amertume du chagrin pour le péché. Ce psaume a été écrit par David quand Nathan vint à lui après son grand péché avec baignoireba. Il avait besoin de Nathan de venir à lui pour le réprimander. Si David n'avait pas été dans un état de cœur très triste, il ne serait pas tombé dans le péché; et c'était cet état de cœur qui l'a laissé si durci, alors s'écaille, qu'il avait besoin de Nathan à lui dire, «tu es l'homme. »Après cela, il a écrit et prié ce psaume véritablement pénitentiel. Psaume 51:1. _ ayez pitié de moi, O Dieu, selon ton lovekindness _. Il avait l'habitude d'être s

Psaume 51 La confession _1. Condamnation et prière pour le pardon ( Psaume 51:1 )_ 2. Prière pour la purification et la restauration ( Psaume 51:9 ) 3. La culpabilité du sang reconnue ( Psaume 51:14 ) 4. Prière pour Sion ( Psaume 51:18 ) Ce grand Psaume pénitentiel, selon l'inscription, était l'explosion de confession et de repentance de David lorsque Nathan avait découvert son péché. On a bien dit : « Une conviction de péché si profonde, une pénitence si profonde et si sincère, une confession si vraie, un cœu

Psaume 51:1 Les principaux motifs pour lesquels la paternité davidique de ce psaume est niée sont au nombre de quatre. Premièrement, il est allégué que ses conceptions du péché et de la pénitence sont en avance sur son stade de développement religieux ; ou, comme le dit Cheyene, « David n'aurait pas pu avoir ces idées » (« Aids to Dev. Study of Crit. », 166). L'impossibilité dépend d'une théorie qui n'est pas encore suffisamment établie pour être utilisée avec confiance pour régler des questions de date. Encore une fois, le gémissement du psalmiste, « Contre toi seul j'ai péché, » est dit être une preuve concluante que le mal fait à Bathsheba et le meurtre d'Urie ne peuvent pas être mentionnés. Mais Dieu n'est-il pas corrélatif du péché, et le même acte ne peut-il pas être qualifié sous un aspect de crime et sous un autre de péché, portant dans ce dernier caractère une relation e