Zacharie 8:6

Cela devrait-il aussi être merveilleux à Mes yeux ?

dit le Seigneur des armées

Les limites du merveilleux

Voici une image prophétique d'un temps de paix et de prospérité. Pour l'homme de son temps, le portrait du prophète paraissait tout à fait incroyable. Ils n'étaient pas préparés à une vision aussi optimiste des choses. La scène, si désirable soit-elle, semblait tout à fait incroyable. Alors à leur humeur désespérée vient ce message inspirant de Dieu : « Si cela est merveilleux aux yeux du reste de ce peuple en ces jours, le sera-t-il aussi à mes yeux ? Il n'y a pas de place pour s'émerveiller quand Dieu est pris en compte.

Beaucoup de choses qui sont des merveilles pour les hommes ne sont que l'exécution ordonnée et ordinaire des desseins et des plans de Dieu. Les miracles de Jésus n'étaient pas des miracles pour Lui. Ils étaient l'exercice spontané de ses pouvoirs ordinaires de guérison et de restauration. Les esprits finis ont tendance à être écrasés par la consternation en présence du merveilleux, sauf qu'ils ont appris à voir Dieu dans tous les événements. Le seul principe qui stabilise et renforce la vie humaine est Dieu et la foi en sa sagesse et sa puissance.

Ces captifs découragés étaient d'humeur désespérée. L'espoir les avait abandonnés. Ils avaient abandonné leur travail par désespoir. Lorsque le prophète leur assura que le travail serait achevé, que Jérusalem serait restaurée et que la paix et la sécurité seraient encore appréciées dans ses murs, ils secouèrent incroyablement la tête. Ils ont dit: "C'est trop beau pour être vrai." Ils n'ont pas tenu compte de Dieu et ont donc été écrasés et découragés.

Dieu vient à eux et dit : « Cela peut vous sembler incroyable, mais ce n'est pas incroyable pour Moi. » Et Dieu vient à nous tous de la même manière, et nous dit que nous ne devons pas limiter son pouvoir ou douter de son amour. Il est derrière tous les événements, les faisant accomplir son propre dessein gracieux. La vraie solution du merveilleux se trouve dans la reconnaissance de Dieu. Illustré par deux hommes déterminés à rendre le monde plus lumineux et meilleur.

On cède au désespoir parce qu'on s'est limité aux moyens et aux agences. L'autre s'accroche à la croyance qu'un remède peut être trouvé pour les maux de la société, parce qu'il voit Dieu au-dessus de sa tête et reconnaît son pouvoir de régénérer la société. Il en est de même de notre propre expérience personnelle, en particulier des expériences supérieures de la vie chrétienne. Le cœur timide hésite souvent à revendiquer la paix parfaite que Dieu promet à ceux qui l'aiment et lui font confiance.

La vraie réponse à notre humeur émerveillée est que Dieu le fera. Il sortira l'âme inquiète et inquiète de sa propre faiblesse. Le même principe est valable dans ces expériences étranges et déroutantes qui surprennent et rendent si souvent perplexes le croyant. Mais la main de Dieu peut être reconnue dans les temps de doute et de ténèbres. Quelle que soit la forme que peut prendre le procès, la solution est la même.

Et en matière de service, il y a beaucoup de choses qui nous surprennent et nous rendent perplexes. Nous sommes souvent tristement perplexes devant nos échecs, et parfois nous sommes très surpris de nos succès. Une telle vision de Dieu, en tant que facteur omniprésent dans toutes les expériences humaines, ne peut manquer d'élargir nos vies et de nous élever au-dessus des innombrables petites perplexités et ennuis qui ont tendance à inquiéter et à inquiéter la vie.

Nous apprenons ainsi à regarder la vie dans son ensemble, à prendre en compte tout son plan et sa portée, tels qu'ils sont vus et connus par Dieu. Nous avons également besoin de cette vision de Dieu pour nous stabiliser et renforcer notre foi alors que nous regardons à l'étranger la vie spirituelle de la chrétienté. Nous cherchons du fruit, et voici qu'il y a de la stérilité. Quels progrès merveilleusement lents fait l'Église ! Mais Dieu est toujours le même Dieu, et par conséquent nous ne devons pas céder au désespoir et cesser de travailler et de prier.

Les Églises sont peut-être mortes, mais Dieu vit toujours. Nous pouvons fortifier notre foi et encourager nos cœurs abattus en nous souvenant des relations gracieuses de Dieu envers nous-mêmes au début de la vie. Il est venu dans nos cœurs désolés et nous a remplis de sa propre plénitude et nous a fait chanter de joie. Dieu, qui a opéré de telles merveilles en nous, peut faire de même dans son Église. ( Samuel Macnaughton, MA )

Choses merveilleuses pour les hommes pas merveilleuses pour Dieu

C'est une époque merveilleuse, non seulement par le nombre de choses étranges et sans précédent qui s'y produisent, et par le caractère étrange et sans précédent qui lui appartient dans son ensemble, mais aussi par la proéminence de l'émerveillement en tant qu'élément de la vision qu'elle prend de lui-même. C'est merveilleux, parce que c'est un âge plein d'émerveillement. Il ne semble pas qu'il ait jamais pu y avoir un temps qui se soit ainsi éloigné, pour ainsi dire, et se regarde lui-même, dans lequel tant d'hommes ont vécu sous un sentiment continuel de l'étrangeté de leurs propres circonstances.

Vous verrez combien un tel élément doit être important dans le caractère d'un siècle qui le possède, si vous vous rappelez ce qu'il est pour un individu. Un enfant qui se pense singulier et différent des autres enfants grandit sous le pouvoir de cette pensée plus que de toute autre pensée sur lui-même. Quel que soit le type d'effet qu'il produit, c'est un élément de la vie et de la croissance de chaque homme - cet émerveillement de l'âge dans lequel il vit, du monde, des hommes, de lui-même - cet émerveillement qui imprègne partout notre merveilleux , notre âge d'émerveillement.

I. Merveille de la vie. Quelle est la raison pour laquelle ce sens de la merveille de la vie, ce sens de l'étrangeté et du mystère partout, a un effet si différent sur différents hommes qu'il apporte à un homme la paix et un autre homme tumulte, qu'il apporte à un homme espoir et désespoir à un autre? Sans doute, la raison réside profondément dans les différences essentielles qui existent entre nos natures, et ne peut être entièrement énoncée.

Une cause de la différence, et non des moindres, réside ici : dans la différence de nos idées quant à savoir s'il y a un Être qui sait ce que l'on nous rappelle à chaque heure où nous ne savons pas ; s'il y a un être aux yeux duquel cet âge, si étranger pour nous, n'est pas étrange et déroutant, mais parfaitement naturel, ordonné et clair. Nous sommes trop prêts à penser que Dieu s'étonne de cette étrangeté sans fin surprenante qui entre dans notre vie humaine.

Notre seul espoir est de savoir qu'il y a Celui que rien ne déçoit et rien n'étonne. L'émerveillement fait tellement partie de nous-mêmes, et une expérience si constante, que nous pouvons à peine laisser de côté l'émerveillement de la pensée d'une nature élevée. Dans la forte remontrance avec laquelle Zacharie a rencontré l'incrédulité du peuple, il y a la substance de ce que j'ai dit. « Tout cela vous est étrange », semble dire Dieu par Son prophète ; « mais cela prouve-t-il que ce sera étrange pour Moi ? Vous ne devez pas limiter Ma connaissance par votre émerveillement.

« Là où nous sommes ignorants, Dieu est sage ; là où nous nous tenons aveuglément dans l'obscurité, il est dans la lumière ; où nous nous demandons, Il sait calmement. Dieu sait : cela doit nous apporter du réconfort, dans un sens de sécurité et d'élargissement.

II. Le sentiment de danger. D'où vient tant de sentiment de danger et d'insécurité dans la vie ? C'est des choses à moitié vues qui planent aux confins de la réalité et de l'irréalité ; de choses qui sont évidemment quelque chose, mais dont nous ne pouvons pas distinguer parfaitement ce qu'elles sont. Ce ne sont pas des vérités claires, solides et bien prouvées qui effraient les hommes pour la stabilité de leur foi ; ce sont les spéculations fantomatiques, les suggestions vaguement esquissées et faibles qui planent dans la lumière brumeuse d'hypothèses obscures, qui rendent le sentiment vague de danger qui assaille l'esprit de tant de croyants.

Derrière toutes mes conceptions, et toutes les conceptions des autres hommes, de ce que sont les choses et de comment les choses sont apparues, il doit toujours y avoir le premier fait concernant les choses, ce qu'elles sont et comment elles sont apparues ; et ce fait doit correspondre exactement à la connaissance qui est dans l'intelligence suprême de Celui qui connaît toutes choses exactement et complètement. Si ma conception de ce fait, quelle que soit la manière dont elle a été atteinte, diffère aujourd'hui de sa connaissance du fait, le danger doit être dans la persistance de cette différence, et la sécurité dans sa correction.

L'ignorance est toujours dangereuse ; la connaissance n'est jamais dangereuse. Celui qui ne croit en la vérité que comme le chemin vers Dieu, celui qui considère les opinions comme sans valeur, à moins qu'elles ne soient d'accord avec les jugements infaillibles de Dieu, et ainsi amène celui qui les tient à sympathiser avec Dieu et l'y maintient, c'est l'homme pour qui toute vie est en sécurité, et dont la foi fait face aux pensées et aux destins changeants du monde, aussi étonnants qu'ils puissent paraître, sans une pensée de peur.

III. Le sentiment de liberté. Un tel homme est également libre. La sécurité de la vie et l'élargissement ou la liberté de vie doivent aller de pair. Aucun homme n'est en sécurité s'il n'est pas libre ; aucun homme n'est libre qui n'est en sécurité. Notre effort, notre action, toute notre vie dans la pensée et la volonté sont limités par ce que nous jugeons possible. La conception de ce qui est possible s'élargit et s'élargit à mesure que la qualité de la vie de tout être s'améliore ; et ainsi l'être supérieur peut librement tenter des choses dont l'être inférieur est exclu s'il ne vit que dans la contemplation de ses propres pouvoirs et ne regarde jamais au-delà de lui-même.

La liberté de tenter appartient à la vision plus large. Si Celui qui est assis au centre de tout et voit les visions de l'univers avec la parfaite clarté de son Créateur, si Dieu peut vraiment parler pour que nous puissions L'entendre et dire : « Cela vous est impossible, mais il ne M'est pas impossible ; c'est merveilleux à tes yeux, mais ce n'est pas aux miens » ; s'il peut dire que de toute tâche qui accable les hommes par son immensité, sa parole doit briser nos chaînes, doit libérer le peu de force de chacun d'entre nous pour frapper nos petits coups, doit élargir nos vies et les envoyer à des entreprises plus audacieuses avec sérieux et espoir.

IV. L'essence de la foi. Il me semble que, à travers tous ces âges de la chrétienté, Dieu avait essayé d'enseigner au monde chrétien à élargir ses notions de la possibilité de la foi par les révélations perpétuelles de la sienne. Dieu doit nous enseigner à tous que la foi est la relation essentielle de l'âme humaine à la foi de son âme, le repos profond de la vie de l'enfant sur la foi d'amour du Père, la réception par l'homme de la parole de Dieu, qui lui vient par voix aussi multiple que la nature de Dieu lui-même, cette foi, une chose si profonde, essentielle et éternelle, ne doit pas être conditionnée à la permanence d'aucune des formes temporaires dont elle peut être vêtue.

Le croyant craintif dit : « Je ne vois pas comment cela peut être, c'est si étrange » ; mais Dieu lui répond de toute la richesse de l'histoire chrétienne : « Si cela est merveilleux à vos yeux, devrait-il être aussi merveilleux aux miens ? Appliquez cette vérité à la vie personnelle ; car là, surtout, un homme a besoin de l'élargissement qui vient de sentir toujours la connaissance infinie que Dieu est de lui, en englobant son ignorance avec lui-même.

Avec quelle facilité, avec notre méfiance de soi et notre paresse spirituelle, nous fermons des rideaux de fer sur nous-mêmes et limitons nos propres possibilités supérieures ! C'est le plus vrai dans les choses religieuses. ( Philips Brooks, DD )