Cantique des Cantiqu 1:10

Tes joues sont belles avec des rangées [de bijoux], ton cou avec des chaînes [d'or].

Ver. 10. Tes joues sont avenante, ] -à- dire, ton visage entier, par une synecdoque, bien que les joues sont instanciés, comme le siège de la pudeur shamefacedness, et la beauté - comme a été trouvé dans Esther, dont le fils, Artaxerxès Longimanus, a eu lieu le plus bel homme vivant ; a Aspasia Milesia, l'épouse de Cyrus, qui était appelée καλη και σορη, belle et sage et la Lady Jane Grey, dont l'excellente beauté était ornée de toutes sortes de vertus, comme un ciel clair avec des étoiles, dit l'historien, b comme un diadème princier avec des bijoux.

C'est pourquoi elle devint très chère au roi Edouard VI, qui la nomma son successeur. Mais rien ne lui est si cher, ni si heureux dans sa succession, que l'Église l'est au Christ, qui décrit avec vivacité sa beauté intérieure, qu'il considère comme une riche perle dans une coquille grossière, ou comme ces "tentes de Kédar" susmentionnées. , Fils 1:5 qui, bien que grossiers et simples pour la teinte extérieure, pourtant, pour les pierres précieuses, les joyaux et les odeurs douces qui s'y trouvaient, étaient très désirables.

Avec des rangées de bijoux. ] Une métaphore de femmes blondes richement parées. Les saintes femmes peuvent être vêtues de manière coûteuse, gratior est pulchro, etc., bien que Sénèque pense qu'il était dans une erreur en disant cela, puisque la vertu n'a pas besoin de garniture, mais est magnum sui decus, et corpus consecrat, sa propre plus grande gloire, et consacre le corps où il habite. Saint Pierre prescrit aussi aux dames une excellente tenue.

1P 3:3-4 Tertullien vient après avec son Vestite vos serico pietatis, &c., Revêtez-vous de la soie de la piété, du satin de la sainteté, de la pourpre de la pureté. Taliter pigmentatae Christum habebitis amatorem, Étant ainsi paré et paré, tu auras le Christ pour prétendant.

Ton cou avec des chaînes, ] scil., De perles ou de pierres précieuses, c'est-à-dire de grâces célestes tirées toutes sur ce fil unique d'humilité, qui est le ruban ou la ficelle qui relie toutes ces perles précieuses. L'humilité est αρετων θησαυροφυλακιον, dit Basile, le trésor du reste des vertus. C'est συνδεσμος των αγαθων, dit Chrysostome, le lien de toutes les bonnes choses, le « lien de la perfection », comme dit saint Paul de la charité.

D'où la parole de saint Pierre, , 1P 5:5 Soyez vêtus d'humilité, vient de κομβος, pour un nœud; et cela signifie non seulement alligare, pour tricoter les grâces ensemble, et pour les préserver d'être en proie à l'orgueil, mais aussi innodare, disent certains, faire des nœuds, comme les femmes délicates et curieuses ont l' habitude de faire des rubans pour orner leur cou. , ou d'autres pièces ; comme si l'humilité était le nœud de toute vertu et l'ornement de toute grâce. Au contraire, on dit que l'orgueil "entoure les hommes mauvais comme une chaîne", Psa 73:6 qui, ô combien laid et inconvenant est-il sur le cou de la beauté, le dos de l'honneur, la tête du savoir !

un Omnium hominum pulcherrimus. - Aenil. Prob. Aelian, lib. 12, chap. 1

b Sir John Heywood.