Daniel 1:1

La troisième année du règne de Jojakim, roi de Juda, Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint à Jérusalem et l'assiégea.

Le livre de Daniel

Écrit par lui-même (pas par un autre de son nom, à l'époque d'Antiochus Épiphane, comme le méchant Porphyre, un ennemi déclaré du christianisme, blaterateth), comme comme Xénophon et Jules César ont écrit leurs propres actes avec autant de sagesse et d'impartialité, qu'aucun n'a été si droit en écrivant l'histoire des autres. Ce livre divin est, quant à lui, en partie historique et en partie prophétique. La partie historique que nous avons dans les six premiers chapitres, sc.

, une continuation de l'histoire du livre des Rois pendant tout le temps de la captivité et après celle-ci. D'où Jérôme b appelle Daniel multiscum et totius mundi polyhistorem, historien général. La partie prophétique, commençant au septième chapitre, prédit les choses futures dans les différentes monarchies mais très obscurément, selon celle de l'ange, Dan 12:9-10 "Vas-y, Daniel, car les paroles sont fermées et scellées jusqu'à la fin des temps", &c; et selon ce hiéroglyphe de la prophétie, qui pend, disent-ils, parmi d'autres images, dans la bibliothèque du Vatican à Rome, comme une matrone avec les yeux couverts, pour la difficulté.

D'où il était que Paulinus, évêque de Nola, bien que capable, ne serait jamais amené à écrire des commentaires ; Cajetan et Calvin ne mettraient aucune note sur l'Apocalypse ; et Piscator, c après avoir commenté les autres prophètes, quand il est venu à Daniel, a rencontré tant de passages sombres et difficiles, ut parum obfuerit, dit-il, quin in medio commentandi cursu subsistancerem, et calamum e manu deponerem, qu'il était même prêt à déposer sa plume et à mettre de côté l'affaire.

Mais il ne l'a pas fait, considérant que les meilleurs, pendant qu'ils sont ici, « savent mais en partie, prophétisent mais en partie », etc. ; et que la promesse est, bien qu'aucun des méchants ne comprenne cette prophétie, cependant les sages la comprendront. Dan 12:10 Jérôme d bien dit, qu'une prophétie est donc obscure, car il est dit à un moment donné et vu à un autre. Et une chose qui cause un nuage chez Daniel est la transposition de l'histoire souvent utilisée ici ; comme les prophéties contenues dans les septième et huitième chapitres, qui furent montrées à Daniel sous le règne de Belschatsar, devraient être mises en ordre avant le sixième chapitre, etc.

Il semble en effet avoir été mis de côté à l'époque de Belschatsar, cet ivrogne ivrogne, jusqu'à ce que l'écriture sur le mur l'amène à nouveau plus en demande. Dan 5:11-12 Ce coq sur le fumier ne connaissait pas la valeur de cette perle sans pareille, très prisée à la fois par son prédécesseur et son successeur, à qui il était un secretis de leur conseil privé. Célèbre il a grandi, et dignement, pour sa sagesse extraordinaire Eze 28:3 et sa sainteté, Eze 14:14 de sorte que l'ange Gabriel le qualifie "d'homme de désirs", ou d'homme désirable.

Dan 9:23 Sénèque appelle Caton virtutum vivam imaginem, une image vivante des vertus. Pline e dit que le même Caton Censorius était un excellent orateur, un excellent sénateur, un excellent commandant et un maître de tous les bons arts. Paterculus f dit que c'était un homme aussi vertueux qu'il pouvait en avoir l'air, et per omnia virtute diis quam hominibus propior. Tite-Live dit, c'était un homme d'une innocence rigide et d'une intégrité invincible.

Cornélius Nepos, g cela étant éprouvé et agressé par beaucoup, non seulement il ne perdit jamais aucune partie de sa réputation, mais aussi longtemps qu'il vécut il grandit encore dans l'éloge de ses vertus, comme étant en toutes choses d'une prudence et d'une industrie singulières. Enfin, Cicéron dit de Caton Major, que tandis qu'il a subi les inimitiés de nombreuses personnes puissantes, et n'a pas souffert de petites difficultés tout son temps, il était pourtant l'un de ces rares qui ont vécu et sont morts avec gloire.

Combien plus vrai pourrait-on affirmer tout cela de Daniel le prophète que de Caton le censeur ! tous dont les vertus n'étaient que des péchés brillants, h et tous dont les parties et les pratiques dignes d'éloges n'étaient que des « cymbales tintantes » en comparaison. Toute la vie de Daniel était une sorte de paradis, orné des étoiles les plus radieuses des vertus divines. Et bien que nous ne puissions pas dire de lui comme Alexandre de Hales l'a fait de son érudit Bonaventure dans une tension hyperbolique, qu'Adam lui a semblé n'avoir pas péché dans Bonaventure, telles étaient sa sainteté et sa connaissance, je pourtant, avec plus de couleur de vérité, pourrait il en va de même de Daniel, le joyau des Juifs et l'enfant chéri du monde.

Il a écrit ce livre, une partie en hébreu et en partie en chaldéen, le tout dans un style court mais tombe, évidente et élégant, étant une Polychronicon divine j à la fin du monde, ou, comme un k abîme appelle cela, l'Apocalypse de l'Ancien Testament.

Ver. 1. La troisième année du règne de Jojakim. ] Ce roi méchant, qui a tué le prophète Urie ; Jr 26:23 coupe la prophétie de Jérémie avec un couteau, et la jette au feu; Jr 36:23 était un idolâtre grossier, 2Ch 36:8 et a donc justement souffert.

Est venu Nabuchodonosor. ] Surnommé Magnus fils de Nabuchodonosor, surnommé Priscus. Voir 2 Rois 24:1,2 2 Chroniques 36:8 . Voir Trapp sur " 2Ki 24:1 " Voir Trapp sur " 2Ki 24:2 " Voir Trapp sur " 2Ch 36:8 "

une Lib. XII., contre chrétien.

b Jérôme, Ep 103, ad Paulin.

c Piscat. Episte. Dédier. Ante Com. dans Dan.

d Quod alio tempore canitur, alio cernitur. - De Vir. Parfait.

e Lib. ii.

f 4 déc., lib. ix.

g In Vita Catonis.

h Splendida peccata.

je Sixt. Senens. Bavoir. Sanct., lib. iv.

j Une chronique de nombreux événements ou périodes. D

k Torchel.