Ecclésiaste 8:12

Bien qu'un pécheur fasse cent fois le mal et que ses [jours] soient prolongés, je sais pourtant que ce sera bien pour ceux qui craignent Dieu, qui craignent devant lui :

Ver. 12. Bien qu'un pécheur fasse cent fois le mal. ] Commettre le même péché cent fois, ce qui n'est pas une petite aggravation de son péché, car les nombres ajoutés aux nombres sont d'abord dix fois plus, puis cent, puis mille, etc. Et vraiment un pécheur livré à lui-même pécherait in infinitum, ce qui peut être une des raisons des tourments infinis de l'enfer ; il ne peut se fixer aucune limite, jusqu'à ce qu'il devienne un gosse de perdition insondable ; le diable commet ce péché "jusqu'à la mort" chaque jour, et souvent dans la journée. Ses diablotins lui ressemblent aussi ici. C'est pourquoi leurs péchés sont mortels, dit saint Jean, 1Jn 5:17 plutôt immortels, comme dit saint Paul. Rom 2:5

Et ses jours se prolongent. ] Par la longue souffrance de Dieu, qui est si grande, que Jonas en fut mécontent. Jon 4:1-2 Averroès est devenu athée. Mais Michée l'admire, Mic 7:18 et Moïse en fait un excellent usage, quand il prie, Exo 34:6-9 les gens au cou." Comme qui devrait le dire, nul autre qu'un dieu n'est capable de supporter ce peuple pervers ; ma patience et ma douceur sont bien trop courtes ; et pourtant, selon le témoignage de Dieu, Moïse était l'homme le plus doux de la terre.

Que le plus vil des hommes puisse vivre longtemps, c'est évident ; mais pour aucune bonne volonté que Dieu les supporte, mais pour que, accumulant le péché, ils puissent accumuler la colère, et par abus de la patience divine, être préparés pour le feu le plus chaud de l'enfer, Rom 9:22 comme le chaume a séché, Nah 1 :10 ou comme les raisins laissés pendre au soleil, jusqu'à ce qu'ils soient mûrs pour le pressoir de la colère. Ap 19:15 Sûrement comme un jour de la vie d'un homme doit être préféré à la plus longue vie d'un cerf ou d'un corbeau; ainsi un jour passé religieusement vaut bien mieux que cent ans passés méchamment.

Non refert quanta sit vitae diuturnitas, sed qualis sit administratio, dit Vives. L'affaire n'est pas de savoir combien de temps, mais à quel point un homme vit bien. Jérôme lit ce verset ainsi, Quia peccator facit malura centies, et elongat ei Deus, ex hoc cognosco ego, & c .: Parce qu'un pécheur fait point de mal cent fois, et Dieu ne allongent ses jours à lui, d'où je sais qu'il doit soyez bien avec ceux qui craignent Dieu, &c.

Et il y met ce sens - Dans la mesure où Dieu épargne si longtemps les misérables pécheurs, attendant leur retour, il sera sûrement bon pour les personnes pieuses. Symmaque, Aquila et Théodotion le lisent ainsi : Peccans enim malus mortuus est, longa aetate concessa ei, Un homme mauvais qui pèche est mort, un long âge lui est accordé : mort il est dans le péché, bien que ses jours soient prolongés.

Pourtant, je sais sûrement que tout ira bien, ] qd, Cela ne m'ébranlera pas, ni n'ébranlera mon assurance de la divine providence ; car je sais bien que « pourtant Dieu est bon pour Israël, pour les cœurs purs ». Psa 73: 1 Et bien qu'ils meurent jeunes - comme ωκυμοροι οι θεοφιλεις, ceux que Dieu qu'il aime prend bientôt lui - même - mais on peut dire d'eux, comme dit Ambroise d'Abraham, Mortuus Est en bonne Senectute, eo quod Bonitate Propositi permansit, Il est mort dans une bonne vieillesse, parce qu'il est mort dans un bon esprit.

Ou , comme Jérôme dit d'un pieux jeune homme de son temps, que dans Brevi vitae spacio tempora multa virtutum replevit, a il a vécu longtemps dans un peu de temps; car certains hommes vivent plus en un mois que d'autres en plusieurs années. Ceux qui meurent bientôt, mais dans la crainte et la faveur de Dieu, bien que comme les raisins soient cueillis avant qu'ils soient mûrs, et comme les agneaux tués avant d'avoir grandi, pourtant, outre le bonheur du ciel, ils ont cet avantage, ils sont libérés de la violence du pressoir dans laquelle d'autres tombent, et échappent à bien des tempêtes dont d'autres vivent pour goûter. Un homme bon, dit un défunt divin, b prolonge ses jours même s'il meurt jeune, parce qu'il est mûr avant d'être tiré de l'arbre : il tombe même entre les mains de Dieu qui le rassemble.

a Jer., Epist.

b Dr Preston.