Proverbes 21:3

Faire la justice et le jugement [est] plus agréable à l'Éternel que le sacrifice.

Ver. 3. Est plus acceptable pour le Seigneur. ] Qui non vult ex rapina holocaustum, comme les païens pouvaient le voir et le dire à la lumière de la nature. Les Juifs pensaient à expier leurs fausses couches envers les hommes, et à partir avec Dieu par leurs cérémonies et leurs sacrifices. Isa 1:11-15 Jr 7:21-26 Mic 6:6-8 Certains païens aussi, comme cet empereur romain, pourraient dire, Non sic deos coluimus ut ille nos vinceret, Nous n'avons pas été aussi chargés avec les dieux qu'ils nous livrent entre les mains de l'ennemi.

Mais l'Ecriture a fait comprendre aux Juifs qu'« obéir valait mieux que sacrifier », que Dieu « aurait pitié et ne sacrifierait pas », et que pour un homme « aimer Dieu par-dessus tout, et son prochain comme lui-même, est plus que tous les holocaustes et tous les sacrifices." Mars 12:33 Les païens ont également été informés par leurs sages, comme Platon dans son livre intitulé προσευχης, où Socrate, réprimandant les taureaux à cornes dorées des Grecs, et les somptueux sacrifices des Troyens induit enfin - και γαρ αν εη, &c.

Ce serait une chose douloureuse si les dieux devaient plus respecter les offrandes et les sacrifices des hommes que la sainteté de leurs cœurs, et la justice de leurs vies, etc. Aristote dans sa Rhétorique, ' Oυκ εικος Yεον χαιρεινταις δαπαναις, &c., dit-il. Il n'est pas probable que Dieu se complaît dans le coût des sacrifices, mais plutôt dans la bonne conversation des sacrificateurs.