Proverbes 6:2

Tu es pris au piège par les paroles de ta bouche, tu es pris par les paroles de ta bouche.

Ver. 2. Tu es pris au piège, c'est-à-dire menacé d'esclavage ou de pauvreté, ou les deux. D'où le proverbe Sponde, noxa praesto est ; Donne ta parole, et tu n'es pas loin d'un mal. Fuyez donc le cautionnement, si vous pouvez honnêtement , ou sinon, proposer le pire, et entreprendre pour rien de plus que vous ne pouvez bien accomplir sans votre très grand préjudice : ne, ut leo cassibus irretitus dixeris, Si praescivissem ? de peur que toi, étant entré dans le hamble piétine, n'entre trop tard avec ton fou " Si j'avais envie ".

Tu es pris. ] Car un marché lie l'homme par la loi de la nature et des nations. Juda, bien que dans une affaire honteuse, honorerait ses fiançailles avec la prostituée. Gen 38:23 Tout homme pieux agira ainsi, même si cela se gêne lui-même. Ps 15:4 Les Romains avaient un grand soin de toujours accomplir leur parole, d'autant plus que le premier temple construit à Rome était dédié à la déesse Fidélité. Les Athéniens étaient si prudents de cette façon, qu'Atticus testis est utilisé pour celui qui garde le contact, et Attica fides est sûr de tenir; comme, au contraire, Punica fides, il n'y avait aucune prise à tenir des promesses carthaginoises.

D'un certain pape et de son neveu, on dit que l'un n'a jamais parlé comme il le pensait, l'autre n'a jamais exécuté ce qu'il a dit. C'était peu à leur éloge. La dette est un fardeau pour tout homme bien disposé ; il ne peut pas non plus être au repos jusqu'à ce qu'il en soit venu à « ne rien devoir à aucun homme que ceci, que vous vous aimez les uns les autres ». Rom 13:8 Lorsque l'archevêque Cranmer discerna la tempête qui s'abattit ensuite sur lui à l'époque de la reine Marie, il prit une ordonnance expresse pour le paiement de toutes ses dettes et engagements, ce qui, une fois accompli, était un homme des plus joyeux, dit le Maître. Foxe dans sa vie.

a Car les factures et les obligations émancipent l'esprit le plus libre et le plus naïf, et mettent ainsi un homme hors de but qu'il ne peut ni servir Dieu sans distraction ni faire du bien aux autres, ni mettre son propre état en bon ordre, mais vit et meurt empêtré et perplexe avec des soucis et des pièges; et, après une vie fastidieuse et laborieuse passée dans un cercle de pensées agaçantes, il laisse enfin, au lieu d'un meilleur patrimoine, un monde de troubles complexes à sa postérité, qui est également "pris par les paroles de sa bouche".

a Actes et Mon ., vol. ii. p. 1541.