Lévitique 4:1-12

1-12 Des holocaustes, des offrandes de viande et des offrandes de paix avaient été offerts avant le don de la loi sur le mont Sinaï; et dans ces derniers, les patriarches avaient du respect pour le péché, pour en faire l'expiation. Mais les Juifs étaient maintenant placés dans une manière de faire l'expiation du péché, plus particulièrement par le sacrifice, comme l'ombre des bonnes choses à venir; pourtant la substance est Christ, et cette seule offrande de lui-même, par laquelle il a écarté le péché. Les péchés pour lesquels les offrandes pour le péché ont été désignées sont censés être des actes ouverts. Ils sont censés être des péchés commis, des choses qui n'auraient pas dû être faites. Les omissions sont des péchés, et doivent entrer en jugement: cependant ce qui avait été omis à un moment donné, pourrait être fait à un autre; mais un péché commis était un rappel passé. Ils sont censés être des péchés commis par ignorance. La loi commence par le cas du prêtre oint. Il est évident que Dieu n'a jamais eu de prêtre infaillible dans son église sur terre, alors que même le souverain sacrificateur était susceptible de tomber dans des péchés d'ignorance. Toutes les prétentions d'agir sans erreur sont des marques sûres de l'Antéchrist. La bête devait être transportée hors du camp et y brûler en cendres. C'était un signe du devoir de repentir, qui est de rejeter le péché comme une chose détestable, que notre âme déteste. L'offrande pour le péché est appelée péché. Ce qu'ils ont fait à cela, nous devons le faire à nos péchés; le corps du péché doit être détruit, Romains 6:6. L'apôtre applique au Christ le fait de porter ce sacrifice sans le camp, Hébreux 13:11 - Hébreux 13:13.