1 Corinthiens 11:2
Je te loue — La plus grande partie de toi.... [ Continuer la lecture ]
Je te loue — La plus grande partie de toi.... [ Continuer la lecture ]
Je voudrais que vous sachiez — Il ne semble pas leur avoir donné d'ordre auparavant à ce sujet. La tête de chaque homme — En particulier de chaque croyant. Est le Christ, et le chef du Christ est Dieu — le Christ, en tant que Médiateur, agit en toutes choses de manière subordonnée à son Père. Mais n... [ Continuer la lecture ]
Tout homme priant ou prophétisant — Parlant par la puissance immédiate de Dieu. Avec sa tête — Et son visage. Couvert — Soit avec un voile, soit avec des cheveux longs. Déshonorer sa tête — St. Paul semble vouloir dire, Comme dans ces nations orientales, voiler la tête est un signe de soumission, ai... [ Continuer la lecture ]
Mais toute femme — qui, sous une impulsion immédiate de l'Esprit, (car alors seulement une femme a été laissée parler dans l'église,) prie ou prophétise sans voile sur son visage, pour ainsi dire rejette la sujétion, et reflète le déshonneur sur l'homme , sa tête. Car c'est la même chose, en effet,... [ Continuer la lecture ]
Par conséquent, si une femme n'est pas couverte — Si elle rejette l'insigne de soumission, qu'elle apparaisse avec ses cheveux coupés comme ceux d'un homme. Mais s'il est honteux pour une femme de paraître ainsi en public, surtout dans une assemblée religieuse, qu'elle, pour la même raison, garde so... [ Continuer la lecture ]
Un homme en effet ne doit pas se voiler la tête, car il est l'image de Dieu — Dans la domination qu'il porte sur la création, représentant la domination suprême de Dieu, qui est sa gloire. Mais la femme n'est qu'affaire de gloire pour l'homme, qui a sur elle une domination sereine. Elle ne doit donc... [ Continuer la lecture ]
L'homme n'est pas — Dans la première production de la nature.... [ Continuer la lecture ]
C'est aussi pour cette cause qu'une femme doit être voilée dans les assemblées publiques, à cause des anges — qui y assistent, et devant lesquels on doit se garder de faire quoi que ce soit d'indécent ou d'irrégulier.... [ Continuer la lecture ]
Néanmoins dans le Seigneur Jésus, il n'y a ni homme ni femme — Ni l'un ni l'autre n'est exclu ; ni l'un ni l'autre n'est préféré à l'autre dans son royaume.... [ Continuer la lecture ]
Et comme la femme a d'abord été retirée de l'homme, de même l'homme est maintenant, dans le cours ordinaire de la nature, par la femme ; mais toutes choses sont de Dieu — L'homme, la femme, et leur dépendance les uns des autres.... [ Continuer la lecture ]
Jugez-en vous-mêmes — Pour quel besoin de plus d'arguments si une affaire aussi simple ? Est-il décent pour une femme de prier Dieu, le Très-Haut, avec cet air hardi et intrépide qu'elle doit avoir, quand, contrairement à l'usage universel, elle apparaît en public la tête découverte ?... [ Continuer la lecture ]
Pour un homme, avoir des cheveux longs, soigneusement ajustés, est une marque d'effémicité telle qu'elle est une honte pour lui.... [ Continuer la lecture ]
Donnée à elle — À l'origine, avant que les arts vestimentaires n'existent.... [ Continuer la lecture ]
Nous n'avons pas une telle coutume ici, ni aucune des autres églises de Dieu — Les diverses églises qui existaient au temps des apôtres avaient des coutumes différentes dans des choses qui n'étaient pas essentielles ; et que sous un seul et même apôtre, selon que les circonstances, dans des lieux di... [ Continuer la lecture ]
Dans l'église — Dans l'assemblée publique. J'entends qu'il y a des schismes parmi vous ; et je le crois en partie — C'est-à-dire, je le crois de certains d'entre vous. Il est clair que par schismes, on n'entend pas une séparation d'avec l'Église, mais des divisions sans charité en elle ; car les Cor... [ Continuer la lecture ]
Il doit y avoir des hérésies — des divisions. Parmi vous — Dans le cours ordinaire des choses ; et Dieu le permet, afin qu'il apparaisse qui d'entre vous est et qui n'est pas droit de cœur.... [ Continuer la lecture ]
Donc, c'est-à-dire à la suite de ces schismes. Ce n'est pas manger le souper du Seigneur — Ce mémorial solennel de sa mort ; mais tout autre chose.... [ Continuer la lecture ]
Car en mangeant ce que vous appelez le souper du Seigneur, au lieu de manger à tous un seul pain, chacun apporte son propre souper et le mange sans rester pour les autres. Et par là les pauvres, qui ne peuvent subvenir à leurs besoins, n'ont rien ; tandis que les riches mangent et boivent à satiété,... [ Continuer la lecture ]
N'avez-vous pas de maisons pour manger et boire vos repas communs ? ou méprisez-vous l'Église de Dieu, dont les pauvres sont à la fois la plus grande et la meilleure partie. Agissez-vous ainsi au mépris voulu d'eux ?... [ Continuer la lecture ]
J'ai reçu — Par une révélation immédiate.... [ Continuer la lecture ]
Ceci est mon corps, qui est rompu pour vous, c'est-à-dire que ce pain rompu est le signe de mon corps, qui doit encore être transpercé et blessé pour vos iniquités. Prenez donc et mangez de ce pain, en un souvenir humble, reconnaissant et obéissant de mon amour mourant ; de l'extrémité de mes souffr... [ Continuer la lecture ]
Après le souper — C'est pourquoi vous ne devez pas confondre cela avec un repas commun. Faites ceci en souvenir de moi — Les anciens sacrifices étaient en souvenir du péché : ce sacrifice, une fois offert, est encore représenté en souvenir de la rémission des péchés.... [ Continuer la lecture ]
Vous manifestez la mort du Seigneur — vous la proclamez, pour ainsi dire, et l'avouez ouvertement à Dieu et au monde entier. Jusqu'à ce qu'il vienne - Dans la gloire.... [ Continuer la lecture ]
Quiconque mangera ce pain indignement, c'est-à-dire d'une manière indigne et irrévérencieuse ; sans tenir compte ni de celui qui l'a nommé, ni du dessein de sa nomination. Sera coupable de profaner ce qui représente le corps et le sang du Seigneur.... [ Continuer la lecture ]
Mais qu'un homme s'examine lui-même : s'il connaît la nature et le dessein de l'institution, et si c'est son propre désir et but de s'y conformer entièrement.... [ Continuer la lecture ]
Car celui qui mange et boit aussi indignement que ces Corinthiens l'ont fait, mange et boit le jugement pour lui-même — Jugements temporels de diverses sortes, 1 Corinthiens 11:30 . Ne pas distinguer les signes sacrés du corps du Seigneur — De sa nourriture commune.... [ Continuer la lecture ]
Pour cette cause — Qu'ils n'avaient pas observée. Beaucoup dorment — Dans la mort.... [ Continuer la lecture ]
Si nous pouvions nous juger nous-mêmes — Quant à nos connaissances et au dessein avec lequel nous nous approchons de la table du Seigneur. Nous ne devrions pas être ainsi jugés, c'est-à-dire punis par Dieu.... [ Continuer la lecture ]
Quand nous sommes ainsi jugés, c'est avec ce dessein miséricordieux, afin que nous ne soyons pas finalement condamnés avec le monde.... [ Continuer la lecture ]
Le reste — Les autres circonstances relatives au repas du Seigneur.... [ Continuer la lecture ]