Dans l'église — Dans l'assemblée publique. J'entends qu'il y a des schismes parmi vous ; et je le crois en partie — C'est-à-dire, je le crois de certains d'entre vous. Il est clair que par schismes, on n'entend pas une séparation d'avec l'Église, mais des divisions sans charité en elle ; car les Corinthiens continuaient d'être une seule église ; et, malgré tous leurs conflits et disputes, il n'y avait aucune séparation d'un parti du reste, en ce qui concerne la communion extérieure.

Et c'est dans le même sens que le mot est employé, 1 Corinthiens 1:10 ; 1 Corinthiens 12:25 ; qui sont les seuls endroits dans le Nouveau Testament, à côté de cela, où les schismes d'église sont mentionnés. Par conséquent, s'adonner à tout tempérament contraire à ce tendre soin les uns des autres est le véritable schisme scripturaire.

C'est donc une chose tout à fait différente de cette séparation ordonnée des églises corrompues que des siècles plus tard ont stigmatisées comme des schismes ; et ont fait un prétexte pour les cruautés, les oppressions et les meurtres les plus vils, qui ont troublé le monde chrétien. Les hérésies et les schismes sont mentionnés ici dans le même sens à peu près ; à moins que, par schismes, on entende plutôt ces animosités intérieures qui occasionnent les hérésies ; c'est-à-dire des divisions ou des partis extérieurs : de sorte que tandis que l'un disait : « Je suis de Paul », un autre « Je suis d'Apollos », cela impliquait à la fois le schisme et l'hérésie.

Si merveilleusement les âges ultérieurs ont déformé les mots hérésie et schisme de leur sens scripturaire. L'hérésie n'est pas, dans toute la Bible, prise pour « une erreur dans les fondamentaux », ou dans quoi que ce soit d'autre ; ni schisme, pour toute séparation faite de la communion extérieure des autres. Par conséquent, l'hérésie et le schisme, au sens moderne du terme, sont des péchés dont l'Écriture ne sait rien ; mais ont été inventés simplement pour priver l'humanité du bénéfice du jugement privé et de la liberté de conscience.

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