Romains 4:1
Que notre père Abraham a trouvé — Acceptation avec Dieu. Selon la chair, c'est-à-dire par les œuvres.... [ Continuer la lecture ]
Que notre père Abraham a trouvé — Acceptation avec Dieu. Selon la chair, c'est-à-dire par les œuvres.... [ Continuer la lecture ]
Le sens est, si Abraham avait été justifié par les œuvres, il aurait eu de la place pour la gloire. Mais il n'avait pas de place pour la gloire. Il n'était donc pas justifié par les œuvres.... [ Continuer la lecture ]
Abraham crut Dieu — Cette promesse de Dieu concernant la multiplicité de sa postérité, Genèse 15:5 , Genèse 15:7 ; mais surtout la promesse concernant le Christ, Genèse 12:3 , par qui toutes les nations devraient être bénies. Et cela lui a été imputé à justice - Dieu l'a accepté comme s'il avait ét... [ Continuer la lecture ]
Maintenant à celui qui travaille — Tout ce que la loi exige, la récompense n'est pas une faveur, mais une dette absolue. Ces deux exemples sont sélectionnés et appliqués avec le plus grand jugement et la plus grande convenance. Abraham était le modèle de piété le plus illustre parmi les patriarches... [ Continuer la lecture ]
Mais à celui qui ne travaille pas — Il est impossible qu'il le fasse sans la foi. Mais croit, sa foi lui est imputée à justice — Par conséquent, l'affirmation de Dieu à propos d'Abraham, que la foi lui a été imputée à justice, montre clairement qu'il n'a pas œuvré ; ou, en d'autres termes, qu'il n'é... [ Continuer la lecture ]
Ainsi David aussi — David est convenablement présenté après Abraham, parce qu'il a aussi reçu et livré la promesse. Affirmeth — Un homme est justifié par la foi seule, et non par les œuvres. Sans œuvres — C'est-à-dire sans égard aux bonnes œuvres antérieures supposées avoir été faites par lui.... [ Continuer la lecture ]
Heureux ceux dont les péchés sont couverts — Du voile de la miséricorde divine. S'il y a bien quelque chose comme le bonheur sur la terre, c'est la part de cet homme dont les iniquités sont pardonnées, et qui jouit de la manifestation de ce pardon. Puisse-t-il endurer toutes les afflictions de la vi... [ Continuer la lecture ]
Ce bonheur — Mentionné par Abraham et David. Sur la circoncision — Ceux qui sont circoncis seulement. La foi a été imputée à Abraham à titre de justice - Ceci est pleinement cohérent avec notre être justifié, c'est-à-dire pardonné et accepté par Dieu sur notre foi, à cause de ce que Christ a fait et... [ Continuer la lecture ]
Pas dans la circoncision — Pas après qu'il ait été circoncis ; car il a été justifié avant la naissance d'Ismaël, Genèse 15:1 ; mais il n'a pas été circoncis jusqu'à ce qu'Ismaël ait treize ans, Genèse 17:25 .... [ Continuer la lecture ]
Et — Après qu'il ait été justifié. Il a reçu le signe de la circoncision – la circoncision, qui était un signe ou un gage de son alliance avec Dieu. Un sceau — Une assurance de la part de Dieu, qu'il le considérait comme juste, selon sa foi, avant qu'il ne soit circoncis. Qui croient à l'incirconcis... [ Continuer la lecture ]
Et le père de la circoncision — De ceux qui sont circoncis et qui croient comme Abraham. Pour ceux qui ne croient pas, Abraham n'est pas un père, ni sa postérité.... [ Continuer la lecture ]
La promesse, qu'il devrait être l'héritier du monde — est la même qu'il devrait être « le père de toutes les nations », à savoir, de ceux de toutes les nations qui reçoivent la bénédiction. Le monde entier lui était promis et à eux conjointement. Christ est l'héritier du monde et de toutes choses ;... [ Continuer la lecture ]
Si seulement ceux qui sont de la loi — Qui ont gardé toute la loi. Sont héritiers, la foi est annulée — Aucune bénédiction ne doit en être obtenue ; et ainsi la promesse est sans effet.... [ Continuer la lecture ]
Parce que la loi — considérée en dehors de cette grâce qui, bien qu'elle y fût en fait mêlée, ne fait pourtant pas partie de la dispensation légale, est si difficile, et nous si faibles et pécheurs, qu'au lieu de nous apporter une bénédiction, elle ne produit que la colère; elle devient pour nous un... [ Continuer la lecture ]
C'est pourquoi cela — La bénédiction. Est de la foi, afin qu'elle puisse être de la grâce — afin qu'elle paraisse découler du libre amour de Dieu, et que la promesse soit ferme, sûre et efficace à toute la postérité spirituelle d'Abraham ; non seulement les Juifs, mais aussi les Gentils, s'ils suive... [ Continuer la lecture ]
Devant Dieu — Bien que rien de cela n'apparaisse devant les hommes, ces nations étant alors à naître. Comme vivifier les morts — Les morts ne sont pas morts pour lui et même les choses qui ne le sont pas sont devant Dieu. Et appeler les choses qui ne sont pas — les invoquer pour qu'elles s'élèvent e... [ Continuer la lecture ]
L'Apôtre montre la puissance et l'excellence de cette foi à laquelle il attribue la justification. Qui contre l'espoir — Contre toute probabilité, croyait et espérait en la promesse. La même chose est appréhendée à la fois par la foi et par l'espérance ; par la foi, comme une chose que Dieu a dite ;... [ Continuer la lecture ]
Pour son compte seulement — Pour lui faire un honneur personnel.... [ Continuer la lecture ]
Mais sur la nôtre aussi — Pour nous établir dans la recherche de la justification par la foi, et non par les œuvres ; et pour donner une réponse complète à ceux qui disent que, « être justifié par les œuvres signifie seulement, par le judaïsme ; être justifié par la foi signifie, en embrassant le ch... [ Continuer la lecture ]
Qui a été livré — À la mort. Pour nos offenses — Comme expiation pour eux. Et ressuscité pour notre justification — Pour nous donner le pouvoir de recevoir cette expiation par la foi.... [ Continuer la lecture ]