1 Jean 2:27

27 Et vous n'avez pas besoin de Le but de John a dû être étrange, comme je l'ai déjà fait dit, s'il avait l'intention de représenter l'enseignement comme inutile. Il ne leur a pas attribué autant de sagesse, au point de nier qu'ils étaient les érudits du Christ. Il voulait seulement dire qu'ils n'étaient nullement si ignorants qu'ils avaient besoin de choses comme il était inconnu de leur être enseigné, et qu'il ne leur présentait rien que l'Esprit de Dieu ne leur suggérait pas de lui-même. Il est donc absurde que les fanatiques se saisissent de ce passage pour exclure de l'Église l'usage du ministère extérieur. Il dit que les fidèles, enseignés par l'Esprit, comprenaient déjà ce qu'il leur avait livré, de sorte qu'ils n'avaient pas besoin d'apprendre des choses qui leur étaient inconnues. Il a dit cela, afin d'ajouter plus d'autorité à sa doctrine, tandis que chacun répétait dans son cœur un assentiment à elle, comme gravé par le doigt de Dieu. Mais comme chacun avait la connaissance selon la mesure de sa foi, et comme la foi en certains était petite, en d'autres plus forte et en aucune parfaite, il s'ensuit donc que personne n'en savait autant, qu'il n'y avait pas de place pour le progrès.

Il y a aussi un autre usage à faire de cette doctrine, - que lorsque les hommes comprennent vraiment ce qui est nécessaire pour eux, nous devons encore les avertir et les réveiller, afin qu'ils soient plus confirmés. Car ce que Jean dit, à savoir que tout leur a été enseigné par l'Esprit, ne doit pas être pris en général, mais se limiter à ce qui est contenu dans ce passage. Il n'avait, en somme, rien d'autre en vue que de fortifier leur foi, tout en les rappelant à l'examen de l'Esprit, qui est le seul correcteur et approbateur de la doctrine, qui la scelle dans nos cœurs, afin que nous puissions sachez certainement que Dieu parle. Car si la foi doit regarder vers Dieu, lui seul peut être témoin de lui-même, pour convaincre nos cœurs que ce que nos oreilles reçoivent vient de lui.

Et la même signification de ces mots est, Comme la même onction vous enseigne toutes choses, et est la vérité ; c'est-à-dire que l'Esprit est comme un sceau, par lequel la vérité de Dieu vous est attestée. Lorsqu'il ajoute, et n'est pas un mensonge , il indique un autre office de l'Esprit, même qu'il nous enduit de jugement et de discernement, de peur que nous ne soyons trompés par mensonges, de peur d'hésiter et d'être perplexes, de peur d'osciller comme dans des choses douteuses.

Comme il vous l'a enseigné, vous demeurerez en lui ou, demeurerez en lui . Il avait dit que l'Esprit demeurait en eux; il les exhorte maintenant à demeurer dans la révélation faite par lui, et il précise de quelle révélation il s'agissait: «Demeurez», dit-il, «en Christ, comme l'Esprit vous l'a enseigné. Une autre explication, je le sais, est communément donnée: «Demeurez-y», c'est-à-dire l'onction. Mais comme la répétition qui suit immédiatement ne peut s'appliquer qu'à Christ, je ne doute pas qu'il parle ici aussi du Christ; et cela est requis par le contexte; car l'Apôtre insiste beaucoup sur ce point, que les fidèles doivent conserver la vraie connaissance du Christ, et qu'ils ne doivent pas aller à Dieu d'une autre manière.