1 Timothée 1:3

3. Comme je vous l'ai demandé Soit la syntaxe est elliptique, soit la particule est redondant; et dans les deux cas, le sens sera évident. (3) Tout d'abord, il rappelle à Timothy pourquoi il a été prié de rester à Ephèse. Ce fut avec une grande réticence, et par une dure nécessité, qu'il se sépara d'un compagnon si chèrement aimé et si fidèle, afin qu'il pût laborieusement tenir le rôle de son adjoint, qu'aucun autre homme n'aurait été compétent pour remplir; et, par conséquent, Timothy a dû être puissamment excité par cette considération, non seulement pour ne pas perdre son temps, mais pour se conduire d'une manière excellente et distinguée.

Je souhaite que vous en interdisiez. Ainsi, par déduction, il l'exhorte à s'opposer aux faux enseignants qui ont corrompu la pure doctrine. Dans l'injonction donnée à Timothée d'occuper sa place à Éphèse, nous devons observer la sainte inquiétude de l'apôtre; car pendant qu'il travaillait tant à rassembler de nombreuses églises, il ne laissa pas les anciennes églises sans pasteur. Et en effet, comme le fait remarquer un ancien écrivain, «conserver ce qui a été acquis n'est pas une moindre vertu que de faire de nouvelles acquisitions». Le mot interdit désigne la puissance; car Paul veut l'armer du pouvoir de retenir les autres.

Ne pas enseigner différemment Le mot grec (ἑτεροδιδασκαλεῖν) que Paul emploie est un composé et, par conséquent, peut être traduit, «Enseigner différemment», ou après une nouvelle méthode, ou «enseigner une doctrine différente». La traduction donnée par Erasmus, ( sectari ,) " à suivre," ne me satisfait pas; parce qu'il pourrait être compris comme s'appliquant aux auditeurs. Maintenant, Paul signifie ceux qui, par souci d'ambition, ont proposé une nouvelle doctrine.

Si nous le lisons «pour enseigner différemment», le sens sera plus étendu; car, par cette expression, il interdira à Timothée de permettre l'introduction de nouvelles formes d'enseignement qui ne s'accordent pas avec la vraie et pure doctrine qu'il avait enseignée. Ainsi, dans la deuxième épître, il recommande ὑποτύπωσις, (4) c'est-à-dire une image vivante de sa doctrine. (2 Timothée 1:13.) Car, comme la vérité de Dieu est une, il n’ya qu’une manière simple de l’enseigner, qui est exempte de faux ornements, et qui participe davantage de la majesté de l'Esprit que du défilé de l'éloquence humaine. Quiconque s'écarte de cela, défigure et corrompt la doctrine elle-même; et, par conséquent, «enseigner différemment» doit se rapporter à la forme.

Si nous le lisons, «pour enseigner quelque chose de différent», cela se rapportera à la question. Pourtant, il est intéressant d'observer que nous donnons le nom d'une autre doctrine non seulement à ce qui est ouvertement en contradiction avec la pure doctrine de l'Évangile, mais à tout ce qui soit corrompt le pur Évangile par des inventions nouvelles et empruntées, soit l'obscurcit. par des spéculations impies. Car toutes les inventions des hommes sont autant de corruptions de l'Évangile; et ceux qui se moquent des Écritures, comme les gens impies ont l'habitude de le faire, pour faire du christianisme un acte de démonstration, assombrissent l'évangile. Sa manière d'enseigner est donc entièrement opposée à la parole de Dieu et à cette pureté de doctrine dans laquelle Paul enjoint aux Éphésiens de continuer.