16 Maintenant, le Seigneur lui-même . Quand il attribue au Christ une œuvre tout à fait divine, et le représente, en commun avec le Père, comme l'auteur des bénédictions les plus choisies, comme nous avons en cela une preuve claire de la divinité du Christ, nous sommes donc avertis que nous ne pouvons pas obtenir quoi que ce soit de Dieu à moins que nous ne le cherchions en Christ lui-même: et quand il demande à Dieu de lui donner les choses qu'il avait ordonnées, il montre assez clairement le peu d'influence des exhortations, à moins que Dieu ne remue et n'affecte intérieurement nos cœurs. Incontestablement, il n'y aura qu'un son vide frappant à l'oreille, si la doctrine ne reçoit pas l'efficacité de l'Esprit.

Ce qu'il ajoute ensuite, qui vous a aimé et qui vous a consolé , etc. , se rapporte à la confiance en demandant; car il voudrait que les Thessaloniciens se sentent persuadés que Dieu fera ce pour quoi il prie. Et de quoi le prouve-t-il? Parce qu'il a montré une fois qu'ils lui étaient chers, alors qu'il leur a déjà conféré des faveurs distinguées et qu'il s'est ainsi lié à eux pour le temps à venir. C'est ce qu'il entend par consolation éternelle . Le terme espoir , lui aussi, a le même objet en vue - qu'ils peuvent s'attendre avec confiance à une continuation sans faille des cadeaux. Mais que demande-t-il? Afin que Dieu soutienne leur cœur par sa consolation; car c'est sa fonction, pour les empêcher de céder par anxiété ou méfiance; et plus loin, afin de leur donner de la persévérance, à la fois dans un cours de vie pieux et saint, et dans une saine doctrine; car je suis d'avis que c'est plutôt de ceci que d'un discours commun qu'il parle, de sorte que cela concorde avec ce qui précède.

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