2 Thesaloniciens 3:11

11 On entend dire qu'il y en a parmi vous . Il est probable que ce genre de bourdons était, pour ainsi dire, la graine de la monarchie oisive. Car, dès le début, il y en a qui, sous prétexte de religion, ou se libèrent sur les tables des autres, ou se dessinent habilement la substance du simple. Ils étaient aussi, même au temps d'Augustin, tellement vaincus, qu'il fut contraint d'écrire un livre expressément contre les moines oisifs, où il se plaint à juste titre de leur fierté, car, méprisant l'avertissement de l'apôtre, ils non seulement s'excusent pour leur infirmité, mais ils veulent paraître plus saints que tous les autres, sous prétexte qu'ils sont exempts de travaux. Il s'oppose, à juste titre, à cette inconvenance, que, si les sénateurs sont laborieux, l'ouvrier, ou la personne humble de vie, ne vit pas seulement dans l'oisiveté, (716) mais voudrait que son indolence passe pour la sainteté. Telles sont ses vues. (717) Entre-temps, cependant, la perversité a tellement augmenté que les ventres oisifs occupent près de la dixième partie du monde, dont la seule religion c'est être bien bourré, et être exempt de tout ennui (718) de travail. Et cette manière de vivre ils honorent, tantôt du nom de l'Ordre, tantôt de celui de la Règle, de tel ou tel personnage. (719)

Mais que dit l'Esprit, d'autre part, par la bouche de Paul? Il les déclare tous irréguliers et désordonnés , quel que soit le nom de distinction, ils peuvent être dignes. Il n'est pas nécessaire de raconter ici combien la vie oisive des moines a toujours déplu aux personnes d'un jugement plus solide. C'est une phrase mémorable d'un vieux moine, qui est enregistrée par Socrate dans le huitième livre de l'histoire tripartite - que celui qui ne travaille pas de ses mains est comme un pillard. (720) Je ne mentionne pas d'autres instances, ni n'est-ce nécessaire. Que cette déclaration de l'apôtre nous suffise, dans laquelle il déclare qu'ils sont dissolus et d'une manière anarchique.

Ne rien faire . Dans les participes grecs, il y a un jeu élégant (προσωνομασία) sur les mots , que j'ai tenté d'une certaine manière d'imiter, en le rendant comme signifiant qu'ils ne font rien, mais qu'ils ont assez pour faire de la manière curiosité. (721) Il censure, cependant, une faute dont les inactifs sont, pour la plupart, imputables, que, en s'activant de façon inhabituelle, ils causent des ennuis à eux-mêmes et aux autres. Car nous voyons que ceux qui n'ont rien à faire sont beaucoup plus fatigués de ne rien faire que s'ils s'employaient à un travail très important; ils courent çà et là; partout où ils vont, ils ont l'air d'une grande fatigue; ils rassemblent toutes sortes de rapports et les mettent en circulation de manière confuse. Vous diriez qu'ils portaient le poids d'un royaume sur leurs épaules. Pourrait-il y avoir une illustration plus remarquable de cela que chez les moines? Car quelle classe d'hommes a le moins de repos? Où règne la curiosité plus largement? Or, comme cette maladie a un effet ruineux sur le public, Paul avertit qu'elle ne doit pas être encouragée par l'oisiveté.