2 Thesaloniciens 3:14

14 Si quelqu'un n'obéit pas . Il a déjà déclaré précédemment qu'il ne commande rien d'autre que du Seigneur . Donc l'homme, qui n'obéirait pas, ne serait pas contumace contre un simple homme, mais serait rebelle contre Dieu lui-même; (727) et en conséquence il enseigne que de telles personnes doivent être sévèrement châtiées. Et, dans le premier lieu , il désire qu'ils lui soient signalés, afin qu'il puisse les réprimer par son autorité; et, deuxièmement , il leur ordonne d'être excommunié, afin que, étant touchés par la honte, ils puissent se repentir. Nous en déduisons que nous ne devons pas épargner la réputation de ceux qui ne peuvent être arrêtés que par la révélation de leurs fautes; mais nous devons prendre soin de faire connaître leurs maladies au médecin, afin qu'il s'efforce de les guérir.

Ne gardez aucune entreprise . Je ne doute pas qu'il se réfère à l'excommunication; car, outre que le trouble (ἀταξία) auquel il avait annoncé méritait un châtiment sévère, la contumace est un vice intolérable. Il avait déjà dit: Retirez-vous d'eux , car ils vivent de manière désordonnée , (2 Thesaloniciens 3:6.) Et maintenant il dit, Ne gardez aucune compagnie , car ils rejettent mon avertissement. Il exprime donc quelque chose plus par cette seconde manière d'expression que par la première; car c'est une chose de se soustraire à la connaissance intime d'un individu, et une autre de se tenir complètement à l'écart de sa société. Bref, ceux qui n'obéissent pas après avoir été avertis, il les exclut de la société commune des croyants. Par cela, nous apprenons que nous devons employer la discipline de l'excommunication contre toutes les personnes (728) obstinées qui ne se laisseront pas soumettre autrement, et doit être marqué de disgrâce, jusqu'à ce que, après avoir été soumis et soumis, ils apprennent à obéir.

Qu'il ait honte . Il y a, il est vrai, d'autres fins à servir par l'excommunication - que la contagion ne peut pas s'étendre plus loin, que la méchanceté personnelle d'un individu peut ne pas tendre à la disgrâce commune de l'Église, et que l'exemple de la sévérité peut inciter les autres à peur , (1 Timothée 5:20;) mais Paul aborde simplement celui-ci - que ceux qui ont péché puissent par honte être contraint à la repentance. Car ceux qui se plaisent dans leurs vices deviennent de plus en plus obstinés: ainsi le péché se nourrit d'indulgence et de dissimulation. C'est donc le meilleur remède - quand un sentiment de honte est réveillé dans l'esprit du délinquant, de sorte qu'il commence à être mécontent de lui-même. Ce serait, en effet, un petit point gagné d'avoir honte des individus; mais Paul avait un oeil pour un progrès plus loin - quand l'offenseur, déconcerté par la découverte de sa propre bassesse, est conduit de cette façon à un amendement complet: car la honte, comme la douleur, est une préparation utile à la haine du péché. Ainsi, tout ce qui devient insensé (729) doit, comme je l'ai dit, être retenu par cette bride, de peur que leur audace ne soit augmentée par l'impunité.