Actes 10:47

47. Peter a répondu. Pierre raisonne de la chose au signe; car, voyant que le baptême est un ajout ou une annexe de la grâce spirituelle, celui qui a reçu l'Esprit est également apte à recevoir le baptême; et c'est l'ordre (le plus) légal, que le ministre admette ceux qui reçoivent le signe extérieur dont Dieu a témoigné comme étant ses enfants par la marque et le gage de son Esprit; afin que la foi et la doctrine soient les premières. Et alors que les hommes sans instruction en déduisent que les enfants ne doivent pas être baptisés, c'est sans aucune raison. J'accorde que ceux qui sont des étrangers de l'Église doivent être instruits avant que le signe de l'adoption leur soit donné; mais je dis que les enfants des fidèles qui sont nés dans l’Église sont du sein de leur mère de la maison du royaume de Dieu. Oui, l'argument qu'ils utilisent de manière absurde contre nous, je me retourne sur eux-mêmes; car, voyant que Dieu a adopté les enfants des fidèles avant leur naissance, j'en conclus qu'il ne faut pas les escroquer du signe extérieur; autrement les hommes présumeront de leur prendre ce que Dieu leur a accordé. En ce qui concerne la grâce manifeste de l'Esprit, il n'y a pas d'absurdité, si (720) cela suit après le baptême en eux.

Et comme ce témoignage ne fait rien pour entretenir leur erreur, de même il réfute fortement l'erreur des papistes, qui lient la grâce de l'Esprit aux signes, et pensent que ceux-ci sont fêtés du ciel avec des enchantements, (721) car ces sorcières pensaient avoir abattu la lune avec leurs charmes. Mais comme Luc dit que le Saint-Esprit leur a été donné à ceux qui n'étaient pas encore baptisés, il montre que l'Esprit n'est pas inclus dans le baptême. Enfin, il faut noter que les apôtres se contentaient de l'eau seule alors qu'ils baptisaient, (722) et voulaient à Dieu que cette simplicité ait été conservée parmi leur postérité , et qu'ils n'avaient pas rassemblé çà et là diverses bagatelles dont le baptême est souillure dans le papisme. Ils pensent que la dignité du baptême est ornée d'huile, de sel, de crachats, de bougies de cire, alors que ce sont des pollutions plutôt sales qui corrompent l'institution pure et naturelle [authentique] du Christ.