Actes 10:47

Quelqu'un peut-il interdire l'eau, etc. — C'est-à-dire, selon Whitby et Doddridge, « Qui peut interdire que l'eau soit apportée ? Dans quelle vue de la clause on conclurait évidemment, qu'ils ont été baptisés en versant de l' eau sur eux, plutôt qu'en les plongeant dedans. « Est-ce qu'un homme, quelque fort qu'il ait pu autrefois avoir des préjugés contre une telle chose, peut-il hésiter plus longtemps, ou offrir une raison juste, pourquoi ces Gentils incirconcis ne devraient pas être baptisés d'eau, vu qu'ils ont reçu le baptême du Saint-Esprit, dans le même manière honorable que nous, apôtres du Christ et premiers convertis, l'avons reçue : : και ημεις, comme nous ?" Il mérite d'être remarqué, que de toutes les institutions de notre sainte religion, celle dele baptême d'eau était le moins approprié pour être remis en question ; étant le plus invinciblement établi par la pratique à la fois de St.

Pierre et saint Paul. Le premier constatant que la maison de Corneille avait reçu le Saint-Esprit, le considère comme une certaine direction pour lui de les admettre dans l'église du Christ ; ce qu'il fait par le rite initiatique du baptême d'eau. Saint Paul, dans ses voyages à travers la Petite Asie, trouvant certains des convertis juifs qui n'avaient jamais entendu parler du Saint-Esprit, et après enquête comprenant qu'ils n'avaient été baptisés d'eau que pour le baptême de Jean, a jugé bon de les baptiser d'eau dans le nom du Seigneur Jésus ; c'est-à-dire de les admettre dans l'église ; puis, leur imposant les mains, le Saint-Esprit vint sur eux, etc.

Voir chap. Actes 19:4 . Pourtant, malgré ces deux transactions mémorables, il y a un peuple qui rejette le baptême d'eau, prétendant que le baptême d'eau est le baptême de Jean, et seulement un type de baptême par le Saint-Esprit, ou par le feu : de sorte que lorsque ce dernier est entré en usage, le premier a cessé et a été aboli. Dans les deux histoires, données ci-dessus, cependant, ces fantaisies sont entièrement réprouvées, et d'une telle manière, comme si les histoires avaient été enregistrées pour aucun autre but ; pour dans l'aventure de St.

Paul, le baptême d'eau de Jésus est expressément distingué du baptême d'eau de Jean ; et dans celui de saint Pierre, il apparaît que le baptême d'eau était utilisé pour être admis dans l'église du Christ, même après l'administration du baptême de feu, ou la puissance communiquée du Saint-Esprit. Saint Pierre ne dit pas : « Ils ont le baptême de l'Esprit, donc ils n'ont pas besoin du baptême d'eau ; mais bien au contraire : « Ils ont reçu l'Esprit, c'est pourquoi baptisez-les d'eau.

" En effet , cette question a été facilement décidé, si nous prendrions la parole ordinaire de Dieu pour notre règle les hommes , ou ont reçu le Saint - Esprit ou non. Si elles ne sont pas, Repentez, dit Dieu, et être baptisés, et vous recevrez le don du Saint-Esprit : s'ils sont déjà baptisés du Saint-Esprit, alors, qui peut interdire l'eau ? Nous pouvons juste observer plus loin, que ces deux chefs de mission auprès des deux grandes divisions de l'humanité, les Juifs et les Gentils, ici agissaient dans leurs provinces respectives : Pierre, l'apôtre des Juifs, administrant le baptême à la maison des Gentils de Corneille ; et Paul, l'apôtre des Gentils, administrer le même rite aux juifs convertis : et pourquoi ce croisement de mains, mais pour éviter cette simple évasion, ce baptême d'eau n'était que partiel et temporaire.