Actes 13:50

50. Néanmoins, il déclare que cela n'a pas été fait sans beaucoup de peine et d'ennuis. Par conséquent, le début de l'appel des Gentils était joyeux et prospère, et Satan ne pouvait pas non plus entraver le cours de la grâce de Dieu; mais pendant la saison moyenne, il incombait à Paul et Barnabas (que Dieu avait fait sortir sur le terrain (840) ) de lutter. Et nous devons marquer ce que Luc dit, à savoir que les femmes religieuses et honnêtes, ainsi que les chefs de la ville, ont été forcées de persécuter les serviteurs du Christ. Car ce n'était pas une petite offense pour les grossiers, et ceux qui étaient encore peu engendrés en Christ, quand ils voyaient tous ces hommes et femmes qui étaient de quelque compte ou estimation opposés à Christ, et aussi tout ce qui était louable selon les hommes. . Une grande multitude d'hommes a reçu le Christ, mais ce n'était que la multitude et les délits des hommes. Contre eux étaient opposés les principaux hommes de la ville, qui, avec leur pompe, opprimaient facilement la multitude basse et obscure. Cela pourrait aussi faire soupçonner la doctrine, oui, être haïe, dans la mesure où les matrones pieuses et honnêtes à qui se tourner étaient des ennemies. Si des hommes méchants, impies et malicieux auraient dû sortir de leurs tavernes et de leurs tanières; si des groupes de putes sortaient de leur maison de passe, ce ne serait pas un reproche à l'Évangile; oui, plutôt la dignité de celui-ci devrait par là apparaître plus clairement; mais maintenant, que peuvent penser les faibles d'eux-mêmes, sinon que la doctrine qui a de tels adversaires n'est pas de Dieu? Il était donc opportun que non seulement les fidèles, qui étaient encore faibles, soient confirmés par le Seigneur, de peur que leur foi ne tombe, mais aussi que la main soit tendue vers Paul et Barnabas, de peur, étant découragés, pars.

Et par cet exemple, le Seigneur a voulu nous enseigner que nous devons vaillamment résister à de telles locations; (841) et qu'il faut se méfier des vaines visières de vertu (842) faire aveugle nos yeux, de sorte que nous ne pouvons pas voir la gloire du Christ qui brille dans l'évangile. Car il est certain que toute cette vertu et cette honnêteté qui sont chez les hommes ne sont que de l'hypocrisie contre laquelle ils s'opposent. Christ; même s'il se peut que ceux qui sont impitoyablement portés contre Christ pendant un certain temps puissent ensuite se repentir. Néanmoins, nous devons donc penser avec nous-mêmes, que quelle que soit la juste démonstration de sainteté de ceux qui résistent à l'évangile, ils ne sont ni doués de la parfaite crainte de Dieu, ni autre chose qu'une ombre vaine, à quel point ils se vantent. leur vertu. Ce n'est pas non plus sans raison que le Christ lui a donné ce titre, qu'il révèle les motivations de nombreux cœurs, (Luc 2:35.)

Religieux. Et quelle sorte de religion pourrait-il être là où il n'y avait pas de respect pour la Parole de Dieu? Nous devons noter qu'il y a quatre sortes d'hommes: comme il y en a peu qui adorent Dieu sincèrement et avec le cœur, de même il y en a peu qui professent ouvertement le mépris manifeste et grossier de lui. Ce sont deux sortes. Et la plus part n'est ni tout à fait sans religion, ni totalement dépourvue du culte commun de Dieu; mais cependant, tout en jouant froidement et, pour ainsi dire, sur-champs (843) jouent avec Dieu, s'ils sont soigneusement examinés, ils ne sont que profanes; comme, à ce jour, l'impiété de beaucoup est après une sorte enveloppée de cérémonies, et la profession régnante de l'adoration de Dieu. De sorte que dans tous les âges il y a eu certains adorateurs de Dieu qui l'ont adoré comme des acteurs de scène, (844) dont la sainteté consistait entièrement en des gestes et de vaines pompes . Au temps de Paul, comme à ce jour, une étude particulière de la piété se trouvait chez quelques-uns, dont la religion, bien qu'impure, et leur cœur régnait, trompeur et double, mais sont-ils comptés d'après une sorte de religieux, dans le respect de leur zèle. Mais voici ce que nous pouvons faire de la religion nue, qui pousse, par une chaleur imprudente, ses professeurs à résister au royaume de Dieu et à opprimer sa gloire. De plus, il faut penser que bien que ces matrones n’aient pas tout à fait donné leur nom au judaïsme, elles n’ont pas non plus été insérées (845) dans la doctrine de la loi mais elles étaient à moitié juives, et c'est pour cela qu'elles prirent si volontiers sur elles la défense de la nation. Car ainsi les femmes sont conduites captives, chargées de péchés, comme Paul en témoigne.