Actes 18:6

-

6. Quand ils ont critiqué. Les Juifs ont souffert Paul après une sorte jusqu'à ce qu'il vienne à la prédication manifeste du Christ. Et ici freinent leur rage. Et nous devons noter le discours, qu'ils passent de la contestation au blasphème et à l'injure. Car il tombe ainsi pour la plupart, quand les hommes se prennent une telle liberté, que le diable les enflamme peu à peu à une plus grande folie. Pour quelle raison, nous devons tenir compte du fait qu'aucune convoitise ou désir méchant ne nous pousse à résister à la vérité; et, par-dessus tout, que cet horrible jugement nous épouvante que l'Esprit de Dieu fait tonner par la bouche de Paul contre tous les rebelles. Car sans doute, en ce que Paul en secouant ses vêtements donnait quelque signe de détestation, ce n'était pas une indignation humaine ou privée, mais un zèle allumé par Dieu dans son cœur; oui, Dieu l'a ressuscité pour être un prédicateur et un partisan de sa vengeance, jusqu'à la fin, les ennemis de la parole pourraient savoir qu'ils ne devraient pas échapper à toute liberté à cause de leur obstination. Nous avons parlé quelque peu touchant ce signe d'exécration ou de malédiction dans le treizième chapitre, (Actes 13:51.) Que les lecteurs y réparent. La somme est que Dieu est plus mécontent du mépris de sa parole que de toute méchanceté. Et sûrement, les hommes ont tout à fait dépassé l'espoir quand ils marchent sous les pieds, ou en chassent, le seul remède de tous les maux et maladies. Maintenant, de même que le Seigneur ne peut pas supporter la rébellion contre sa parole, elle devrait aussi nous piquer et nous rendre complètement douloureux. Ma signification est celle-ci: lorsque les méchants entrent en combat avec Dieu et, pour ainsi dire, s'arment pour résister, nous sommes appelés, pour ainsi dire, par la trompette céleste au conflit, car il n'y a rien de plus sale que cela. les méchants doivent se moquer de Dieu en face de lui, tandis que nous ne disons rien, et qu'ils doivent même éclater en reproches et blasphèmes. -

Votre sang. Il leur dénonce la vengeance, car ils sont sans excuse. Car ils ne peuvent écarter aucune partie de leur faute d'eux-mêmes, après avoir méprisé l'appel de Dieu, ils ont essayé d'éteindre la lumière de la vie. C'est pourquoi, voyant qu'ils portent le blâme de leur propre destruction, il affirme aussi qu'ils seront punis. Et en disant qu'il est pur, il témoigne qu'il a fait son devoir, on sait ce que le Seigneur donne à tous ses ministres responsables dans Ézéchiel, (Ézéchiel 3:18. ) Si vous ne montrez pas aux méchants qu'il peut se convertir, - (320) Je demanderai son sang de ta main. Par conséquent, Paul (parce qu'il a fait ce qu'il pouvait pour amener les Juifs à la repentance) s'acquitte de toute culpabilité. Et par ces paroles, les enseignants sont avertis qu'à moins d'être coupables de sang devant le Seigneur, ils doivent faire ce qu'il y a en eux pour amener ceux qui s'égarent sur le chemin, et qu'ils ne souffrent rien pour périr par ignorance. -

J'irai défaire les Gentils. Bien que les Juifs se soient montrés les plus prêts à être instruits, Paul aurait dû se consacrer à enseigner les Gentils, dont il était l'apôtre et le ministre; mais ici il exprime le passage par lequel il s'est retiré pour tous des Juifs obstinés. Car il a observé ce cours dans l'enseignement, à savoir qu'à partir des Juifs, il pouvait accoupler les Gentils avec eux dans la société de foi, et ainsi faire des deux ensemble un seul corps de l'Église. Lorsqu'il ne restait aucun espoir de faire du bien parmi les Juifs, les Gentils restaient seuls. Par conséquent, le sens est celui-ci, qu'ils doivent être privés de leur propre héritage, qu'il peut être donné aux païens, et ainsi être blessés, en partie en étant frappés de peur, oui, en étant abattus, - (321) ils pourraient arriver à la santé d'esprit; en partie pour que l'émulation ou l'effort des Gentils les pousse à se repentir. Mais parce qu'ils étaient incurables, le reproche et la honte ne servaient qu'à cela pour les plonger dans le désespoir. -

" Si non annunciaveris ut se convertat ," si vous ne prévenez pas les méchants d'être convertis.

" Confusi ," confondu.