Actes 3:13

13, 14. Le Dieu d'Abraham. Il ajoute maintenant un remède en les rappelant au Christ. Et la somme est la suivante: que tel est le dessein de Dieu dans ces miracles qu'il opère par les apôtres pour exposer la gloire de son Christ; sur quoi il s'ensuit que tous ceux qui agissent de manière désordonnée ont érigé Pierre, ou tout autre, quel qu'il soit, car tous les hommes doivent diminuer, et Christ seul doit être excellent, (Jean 3:30.) Ici apparaît une différence manifeste entre le Christ et les apôtres. Tout d'abord, il est l'auteur, ce ne sont que les ministres; deuxièmement, c'est la fin légitime, que lui seul puisse avoir la gloire; et quant à eux, il n'y a aucun respect à avoir d'eux en ce qui concerne la gloire; car certainement ceux qui glorifient n'importe qui dans des miracles en dehors de Christ, ils s'opposent catégoriquement au conseil de Dieu.

Il fait mention du Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, jusqu'à la fin, il peut déclarer au peuple qu'il ne veut rien dire de moins que de les éloigner de l'ancien et ancien culte du vrai Dieu, qu'ils avaient reçu du les pères. De plus, Dieu s'est donné ce titre, afin qu'il puisse (dissever et) se distinguer par quelque marque des idoles; car nous ne comprenons pas Dieu dans son essence, qui ne peut être vue, et qui est infinie; c'est pourquoi il utilise les moyens qui conviennent le mieux à nous, pour nous amener à sa connaissance. Les Turcs se vantent d'adorer Dieu, qui est le créateur du ciel et de la terre; mais avant de venir au ciel, ils disparaissent. Par conséquent, jusqu'à la fin, Dieu pouvait garder son peuple des inventions vaines et erronées, il les garda dans son alliance; par conséquent, quand il s'appelle le Dieu d'Abraham, il a brièvement enseigné ce que Moïse déclare le plus en général, (Deutéronome 30:12,)

«Ne dis pas: Qui montera au ciel? Qui descendra dans les profondeurs? Ou qui naviguera sur les mers? Le mot est proche », etc.

De plus, comme parmi les Juifs le nom des saints pères était très estimé, Peter leur dit de près (181) qu'ils n'étaient pas meilleurs que les autres hommes, sans le Fils unique de Dieu. Et à ce jour, Dieu sera connu par une marque plus évidente encore, quand il s'appellera le Père de notre Seigneur Jésus-Christ.

Revenons maintenant à Pierre; il dit qu'il n'apporte aucune nouvelle religion, cela. il peut éloigner le peuple de la loi et des prophètes; car s'il essayait cela, Dieu leur avait interdit de l'entendre, (Deutéronome 13:3.) Comme Paul enseigne, que nous devons conserver un fondement dans l'édifice spirituel, ( 1 Corinthiens 3:11,) parce que, dès que nous nous éloignons encore un peu du Christ, il ne peut en résulter que la ruine. Et par là aussi, nous pouvons facilement discerner en quel sens il appelle Dieu le Dieu des pères; car il ne prend pas non plus cela pour une maxime générale, que quelle manière d'adorer si les pères avaient, nous devons continuer le même, comme les papistes vantent bêtement qu'ils suivent la manière d'adorer qui était utilisée parmi les pères; car Pierre compte expressément Abraham, Isaac et Jacob, dont la vraie religion est issue, et par qui elle a été divinement délivrée; par quoi il nous signifie que nous ne devons pas suivre tous les pères, dont beaucoup sont devenus hors de leur espèce et sont devenus totalement différents des premiers pères; que cet honneur est dû aux seuls enfants de Dieu, et que d'autres doivent être refusés; quelle chose les prophètes battent aussi partout dans (182) :

"Ne marchez pas comme vos pères", etc.,
( Ézéchiel 20:18.)

À qui vous avez délivré Il a mêlé à la doctrine les réprimandes les plus vives, selon ce que la question exigeait; car il était impossible de les amener vraiment à Dieu, à moins qu'ils n'aient d'abord été amenés à la connaissance de leurs péchés; il ne les touche pas non plus à la légère, mais il leur montre très gravement l'horreur de l'offense qu'ils ont commise. A cette fin tend cette comparaison, qu'ils l'ont livré pour être mis à mort, que Pilate aurait délié; et encore, que, pardonnant à un meurtrier, ils ont mis à mort le prince de la vie; qu'ils ont rejeté le juste et le saint. Les hommes doivent être si frappés, qu'étant amenés à connaître leur culpabilité, ils peuvent voler sérieusement vers le remède du pardon. Une telle véhémence et un tel sérieux furent également utilisés par Pierre dans son premier sermon; il dit ensuite que Dieu l'a ressuscité, par quoi ils doivent savoir qu'en mettant Christ à mort, ils ont lutté contre Dieu; bien que Pierre ait eu du respect pour une chose plus élevée, à savoir, que leur cruauté ne portait pas atteinte à la gloire de Christ, parce que Dieu l'avait néanmoins rétabli à la vie. Quand, comme il dit, que lui et ses compagnons en fonction ont été témoins de la résurrection, sa signification est, qu'ils l'ont vue de leurs yeux, (Luc 24:48.) Par conséquent, il ne s'agit pas seulement de la fonction apostolique, mais parce qu'ils ont vu le Christ de leurs yeux après qu'il est ressuscité des morts; bien que j'accorde aussi que cette seconde chose soit comprise sous ces mots, parce qu'il est probable que Pierre fasse mention de la fonction qui lui a été confiée, il peut à la fin acheter la plus grande autorité.