Daniel 3:21

Ici, Daniel raconte le miracle par lequel Dieu a libéré ses serviteurs. Il a deux parties: premièrement, ces trois saints hommes ont marché intacts au milieu de la flamme; et les feux ont consumé ces serviteurs qui les orientaient dans la fournaise. Le Prophète énumère diligemment tout ce qui tend à prouver la puissance de Dieu. Il dit, puisque le commandement du roi était urgent, c'est-à-dire, puisque le roi a ordonné dans une telle colère de chauffer la fournaise, les flammes dévorent les hommes qui ont exécuté son ordres. Pour dans Job, (Job 18:5,) שביב, shebib, signifie «Étincelle», ou l'extrémité d'une flamme. Le sens du Prophète n'est en aucun cas obscur, puisque l'extrémité de la flamme a consumé ces puissants serviteurs en jouant autour d'eux, tandis que Shadrach, Meshach et Abed-nego marchaient à travers le combustible dans le feu et la flamme. Ils n'étaient pas à l'extrémité de la flamme; car c'est comme si le Prophète avait dit: les esclaves du roi étaient consumés par la fumée même, et le feu était sans le moindre effet sur les serviteurs de Dieu. C'est pourquoi il dit: ces trois-là sont tombés dans le four de feu En disant ils sont tombés, cela signifie qu'ils ne pouvaient pas prendre soin d'eux-mêmes ou tenter de s'échapper; car il ajoute, ils étaient liés. Cela pourrait d'abord les étouffer naturellement, jusqu'à ce qu'ils soient immédiatement consommés; mais ils sont restés intacts, puis ont marché librement autour de la fournaise. Nous voyons ici à quel point la puissance de Dieu était remarquable et comment aucune fausseté de Satan ne pouvait l’obscurcir. Et ensuite, quand les pointes mêmes de la flamme, ou les étincelles de feu, dévorent les serviteurs, là encore, l'acte est prouvé être de Dieu. Pendant ce temps, le résultat de l'histoire est la préservation de ces trois saints hommes, si étonnamment au-delà de leurs attentes.

Cet exemple nous est présenté, pour nous montrer comment rien ne peut être plus sûr que de faire de Dieu le gardien et le protecteur de notre vie. Car nous ne devons pas nous attendre à être préservés de tout danger parce que nous voyons ces saints hommes délivrés; car nous devons espérer la libération de la mort, si elle est utile, et cependant nous ne devons pas hésiter à la rencontrer sans crainte, si Dieu lui plaît. Mais nous devrions tirer de notre récit actuel la suffisance de la protection de Dieu, s’il souhaite prolonger notre vie, puisque nous savons que notre vie lui est précieuse; et c'est entièrement en son pouvoir, soit de nous arracher au danger, soit de nous retirer à une existence meilleure, selon son plaisir. Nous en avons un exemple dans le cas de Peter; car il fut un jour emmené de prison, et le lendemain mis à mort. Même alors, Dieu montra qu’il s’était soucié de la vie de son serviteur, bien que Pierre souffre enfin de la mort. Comment? Parce qu'il avait terminé son cours. Par conséquent, aussi souvent que Dieu le voudra, il exercera son pouvoir pour nous préserver; s'il nous conduit vers la mort, nous devons être assurés qu'il vaut mieux que nous mourions et qu'il nous soit nuisible de jouir plus longtemps de la vie. Telle est la substance de l'instruction que nous pouvons recevoir de ce récit. Il suit maintenant: -