Daniel 3:28

Ceci, en effet, n'est pas une confession commune, mais l'événement a prouvé à quel point le roi Nabuchodonosor a été soudainement agi par impulsion, sans avoir la racine vivante de la peur de Dieu dans son cœur. Et je le répète encore, pour montrer que la repentance ne consiste pas en une ou deux œuvres, mais en persévérance, comme le dit Paul, -

"Si vous vivez dans l'Esprit, marchez aussi dans l'Esprit."
( Galates 5:25.)

Ici, il a besoin de constance chez les fidèles, par laquelle ils peuvent se montrer vraiment nés de nouveau de l’Esprit de Dieu. Nebucadnetsar célébrait le Dieu d'Israël comme inspiré par un enthousiasme, mais en même temps il mêlait ses idoles au vrai Dieu, de sorte qu'il n'y avait aucune sincérité en lui. Ainsi, lorsque les impies sentent la puissance de Dieu, ils n’osent pas procéder avec obstination contre lui, mais veulent l’apaiser par une fausse repentance, sans pour autant retarder leur tempérament naturel. Ainsi, nous concluons aisément que Nebuchadnazzar est toujours le même, bien que Dieu lui ait extrait cette confession, - Béni, dit-il, soyez le Dieu de Shadrach, Meshach et Abed-nego! Pourquoi ne parle-t-il pas plutôt de lui comme de son propre Dieu? Cela peut être excusé s'il s'était vraiment dévoué au Dieu d'Israël et avait abjuré ses anciennes superstitions. Comme il n'agit pas ainsi, sa confession est sans valeur; non pas parce qu’il voulait obtenir la faveur ou la bonne opinion des hommes par ce qu’il disait, mais il s’était trompé à la manière des hypocrites. Il prononce la bénédiction du Dieu de Shadrach, Meshach et Abed-nego s'il ressent vraiment cela, il doit en même temps maudire ses idoles, car la gloire du seul vrai Dieu ne peut être exaltée sans que toutes les idoles soient réduites à rien. . Car comment la louange de Dieu peut-elle exister sans qu’il soit uniquement visible? Si une autre divinité lui est opposée, sa majesté est déjà enterrée dans l'obscurité totale. Par conséquent, nous pouvons comprendre que Nabuchodonosor n'a pas été touché par une vraie repentance lorsqu'il a béni le Dieu d'Israël. Il ajoute: Qui a envoyé son ange et a délivré ses serviteurs. Ici, Daniel montre plus clairement l'absence de conversion à Nabuchodonosor et son échec à embrasser le Dieu d'Israël et à l'adorer avec un abandon sain et complet de ses affections. Pourquoi ça? Parce que la piété est toujours fondée sur la connaissance du vrai Dieu, et cela nécessite une instruction. Nebucadnetsar savait que le Dieu d'Israël était majestueux par la démonstration de sa puissance, car il se faisait présenter un tel spectacle qu'il ne pouvait pas mépriser, s'il le souhaitait. Ici, il confesse que le Dieu d’Israël était puissant, puisqu'il l’a appris par miracle; mais ceci, comme je vous l'ai rappelé, n'est pas suffisant pour une piété solide, à moins que l'instruction ne soit ajoutée et occupe la première place. Je permets, en effet, que les miracles préparent les hommes à croire, mais si des miracles se produisaient seulement sans que la connaissance de Dieu soit ajoutée de sa Parole, la foi disparaîtra - comme l'exemple suffisamment remarquable ici nous est présenté. Nous appelons la foi de Nabuchodonosor comme étant momentanée, car tandis que ses sens étaient fixés sur le miracle, il se contentait du spectacle, sans se renseigner sur le caractère du Dieu d'Israël et sur la portée de sa loi. Il n'était pas inquiet pour un médiateur; c'est pourquoi il négligea le point principal de la piété, et ne s'en saisit imprudemment que d'une partie. Nous observons clairement cela chez beaucoup d'hommes profanes, car Dieu les humilie souvent, pour les inciter avec supplication à voler vers lui pour la sécurité; mais en attendant, ils restent perplexes par leurs propres sens; ils ne nient pas leurs propres superstitions, ni ne considèrent le vrai culte de Dieu. Pour prouver notre obéissance à Dieu, nous devons, maintenir ce principe - rien ne lui plaît qui ne jaillit de la foi. (Romains 14:23.) Mais la foi ne peut être acquise par aucun miracle, ni par aucune perception de la puissance divine; cela nécessite également des instructions. Les miracles ne servent qu'à la préparation de la piété ou à sa confirmation; ils ne peuvent pas à eux seuls amener les hommes à adorer le vrai Dieu. Cela est en effet surprenant, lorsqu'un roi profane dit que l'ange a été envoyé par Dieu

Il est suffisamment évident d'après les écrits païens que quelque chose a toujours été connu sur les anges. C'était, pour ainsi dire, une sorte d'anticipation et de persuasion antérieure, puisque tout le monde est persuadé que les anges existent, de sorte qu'ils avaient une certaine idée des anges, bien que partielle. Car, lorsqu'il y a peu de temps, Daniel a dit que la quatrième apparition dans la fournaise avait été appelée par le roi de Babylone «un fils de dieu», alors, comme je l'ai expliqué, Nebucadnetsar a professé une certaine croyance aux anges. Il dit maintenant plus expressément, Dieu a envoyé son ange Comme les anges fournissent des fournitures aux élus et aux fidèles, je traite le sujet ici mais brièvement, car je ne suis pas en l'habitude de s'attarder sur des passages ordinaires. Il suffit que le présent passage montre comment les impies, qui n'ont rien appris ni de Dieu lui-même ni de la piété en général, étaient encore imprégnés de ces principes, puisque Dieu a l'habitude d'utiliser l'aide des anges pour préserver son peuple. Pour cette raison, Nabuchodonosor dit maintenant; l'ange a été envoyé par Dieu pour délivrer ses serviteurs Il ajoute ensuite, qui a confiance en lui; et cela mérite d'être remarqué, car il est ajouté comme raison pour laquelle ces trois hommes ont été si merveilleusement préservés, en reposant tous leurs espoirs sur Dieu. Bien que Nabuchodonosor ressemblait beaucoup à une bûche ou à une pierre par rapport à la doctrine de la foi, Dieu a pourtant voulu au moyen de cette pierre et de cette bûche nous instruire, nous inspirer la honte et nous réprouver l'incrédulité, car nous ne pouvons conformez nos vies à sa volonté, et abordez hardiment tous les dangers, chaque fois que cela devient nécessaire. Car si nous sommes profondément persuadés que Dieu est le gardien de notre vie, aucune menace, ni terreur, ni la mort elle-même ne devraient nous empêcher de persévérer dans notre devoir. Mais la méfiance est la cause de la paresse, et partout où nous nous détournons d'une voie directe, nous privons Dieu de son honneur, en devenant des rétrogrades, tandis que certains manque de foi se trahit et est manifestement évident. Apprenons donc, si nous voulons que notre vie soit protégée par la main de Dieu, à nous engager entièrement à lui, car il ne nous décevra jamais lorsque nous nous confierons à lui. Nous avons vu à quel point l'événement Shadrach, Meshach et Abed-nego étaient douteux; mais leur doute n'a pas diminué leur espoir et leur confiance. Ils ont été placés dans cette alternative - soit Dieu nous prendra de la fournaise du rite, ou, si nous devons mourir, il nous préservera pour un meilleur état et nous rassemblera dans son royaume. Bien qu'ils n'osaient pas se persuader qu'il les remarquerait, ils remirent leur vie entre la main et le soin de Dieu. C'est pourquoi Nabuchodonosor les félicite à juste titre, quand il a dit: - Ils ont fait confiance à leur Dieu, et après, ils ont changé l'édit du roi, c'est-à-dire, l'ont réduit à néant, et l'ont abrogé, parce qu'ils étaient dotés d'un plus grand pouvoir. Car quiconque repose en Dieu méprise facilement toute l'humanité, et tout ce qui est élevé et magnifique dans le monde. Et ce contexte est digne d'être observé, car la foi doit être posée comme fondement, puis il faut ajouter la force et la constance dont Shadrach, Meshach et Abed-nego ont été dotés; parce que quiconque repose sur Dieu ne peut jamais être écarté de l'accomplissement de son devoir; et quelque nombreux que soient les obstacles qui peuvent survenir, il sera porté en altitude sur les ailes de sa confiance. Celui qui sait que Dieu est de son côté, sera supérieur au monde entier, et ne s'étonnera pas du sceptre et des diadèmes des rois, ni ne craindra leur puissance, mais dépassera plutôt toute la majesté de la terre qui peut s'opposer à lui, et ne jamais se détourner de ce cours.

Il ajoute ensuite, ils ont livré leurs corps au lieu d'adorer ou d'adorer n'importe quel dieu sauf leur propre Dieu. Cette même chose que le roi est obligé de louer chez ces trois hommes, à ce jour, beaucoup de ceux qui se vantent d'être chrétiens souhaitent échapper. Car ils croient que leur foi est enterrée dans leurs foyers et ne produit aucun fruit de leur profession. Il ne fait aucun doute que Dieu a voulu que ces choses soient racontées par son Prophète, pour montrer la ruse détestable de ceux qui veulent escroquer Dieu de son honneur légitime, et en même temps se mettre à l'abri de son regard, de peur qu'il ne remarque leur insulte. De telles personnes ne sont pas dignes d'être convaincues par la parole de Dieu, mais Nebucadnetsar est ici nommé leur maître, censeur et juge. Et nous devons remarquer ceci avec diligence, - Nebucadnetsar loue ces trois-là, parce qu'ils ont refusé d'adorer un autre dieu que le leur. Pourquoi alors a-t-il mêlé une grande multitude de divinités? Car il ne s'est pas écarté de ses propres erreurs et ne s'est pas livré entièrement au Dieu d'Israël, et a embrassé son culte dans sa pureté. Pourquoi alors loue-t-il aux autres ce qu'il n'imite pas? Mais c'est beaucoup trop courant; car nous voyons la vertu louée et pourtant figée à mort, comme dans ce cas, car beaucoup sont disposés à lui offrir des paroles. (Juvénal, sam. 1.) Bien que Nebucadnetsar semble ici parler sérieusement, il ne se considérait pas lui-même; mais il a enlevé tout prétexte d'excuse, puisqu'il ne pouvait plus prétendre par la suite l'ignorance et l'erreur, après avoir affirmé de sa propre bouche qu'aucun autre dieu ne devait être adoré. Par conséquent, il peut faire honte à ceux qui souhaitent maintenant être appelés chrétiens, à moins qu'ils ne s'éloignent de toutes les superstitions, et se consacrent entièrement à Dieu, et conservent son culte dans sa sincérité. Nous devons nous rappeler alors comment le roi Nebucadnetsar ne loue pas simplement la constance de ces trois hommes, parce qu'il ne reconnaît aucun dieu, car il considère que le Dieu d'Israël est une vraie divinité. D'où il s'ensuit que tous les autres étaient fictifs et totalement vains. Mais il a parlé sans but, parce que Dieu n'a pas touché son cœur pour cela, comme il travaille habituellement dans ses élus quand il les régénère. Ça suit, -