Daniel 7:1

Entendre. Daniel commence à offrir une instruction particulière à l'Église. Car Dieu l'avait autrefois nommé interprète et instructeur des rois profanes. Mais il le nomme maintenant enseignant de l'Église, afin qu'il puisse y exercer sa fonction et instruire les fils de Dieu au sein de l'Église. Nous devons le remarquer tout d’abord, car jusqu’ici ses prédictions dépassaient les limites de la maison de la foi, mais ici le devoir de Daniel est limité à l’Église. Il dit: Cette vision lui a été conférée pendant la première année du roi Belshatsar, avant que ce changement ne se produise, ce que nous avons vu précédemment. Tout d'abord, nous devons essayer de comprendre la conception du Saint-Esprit; c'est-à-dire la fin et l'usage pour lesquels il a ouvert à Daniel le matériel de ce chapitre. Tous les prophètes avaient offert au peuple élu l'espérance de la délivrance, après que Dieu les avait punis pour leur ingratitude et leur obstination. Quand nous lisons ce que les autres prophètes annoncent concernant leur rédemption future, nous devrions supposer que l'Église s'est vue promettre un état heureux, calme et complètement pacifique, après le retour du peuple de captivité. Mais l'histoire montre à quel point cela s'est avéré très différent. Car les fidèles doivent s'être lassés et être tombés à moins d'avoir été avertis des divers troubles qui étaient à portée de main. C'est donc la première raison pour laquelle Dieu a révélé à son prophète ce que nous verrons bientôt; à savoir, qu'il restait encore trois monarchies, dont chacune devait succéder à la première, et que pendant elles tous les fidèles devaient endurer en permanence et constamment en se fiant aux promesses, bien qu'ils devraient voir le monde entier ébranlé, et des convulsions graves et pénibles régner partout . Pour cette raison, la vision de Daniel concernant les quatre empires est présentée ici. Il vaudra peut-être mieux en différer le résumé jusqu'à ce que le Prophète commence à traiter chaque bête séparément. Mais en ce qui concerne les deux premiers versets, il faut observer le temps du rêve.

Avant que les Mèdes et les Perses ne se transfèrent l'Empire chaldéen à eux-mêmes, le Prophète a reçu des instructions sur ce sujet, afin que les Juifs puissent reconnaître l'accomplissement partiel de ce que Dieu s'était si souvent promis à eux-mêmes et à leurs pères. Car si leurs ennemis avaient possédé Babylone sans aucune nouvelle prédiction, les Juifs n'auraient peut-être pas été aussi attentifs à ces prophéties qui avaient été prononcées il y a longtemps en leur faveur. Par conséquent, Dieu a voulu rafraîchir leurs souvenirs, et ensuite, quand ils ont vu la chute de cet empire que tous croyaient imprenable, ils percevraient le gouvernement des conseils secrets de Dieu, et l'accomplissement partiel, sinon complet de ce qu'il avait témoigné. par leurs prophètes. Il dit - il a vu un rêve Quand il a parlé précédemment du rêve du roi Nebucadnetsar, il a mentionné une vision, mais pas pour la même raison, parce que l'incroyant en voyant ne pas observer. Ils perçoivent quelque chose en effet, faiblement et sans distinction, tandis que leurs pensées disparaissent aussitôt. La méthode du Prophète était différente; parce qu'il a non seulement rêvé, mais a vu une vision distincte, et pouvait ainsi livrer avec profit aux autres ce qu'il avait reçu. Le Prophète exprime alors quelque chose de particulier par cette phrase, car nous savons comment les prophètes attribuent généralement de telles visions à Dieu, lorsqu'ils perçoivent les secrets du ciel, non pas avec les yeux de la chair, mais par l'illumination et l'intelligence de l'Esprit. Il ajoute - des visions de sa tête étaient sur son lit ; ainsi le rêve aurait plus de poids, et de peur que nous ne pensions qu’une confusion existait dans le cerveau de Daniel. Ainsi, il exprime comment il a vu tout ce que le Seigneur voulait qu'il sache dans un rêve avec un esprit calme. Il ajoute ensuite - Puis il a écrit le rêve, et a expliqué la signification des mots . Par cette phrase, il nous enseigne comment sa vision de la vision n'était pas pour lui-même, mais pour l'édification commune de l'Église. Ceux qui supposent que Daniel a sauté brusquement de son lit, de peur d'oublier le rêve, offrent un commentaire vain et frivole. Daniel souhaitait plutôt témoigner de cette vision non pas particulière à lui-même, mais commune au peuple élu de Dieu; et donc non seulement pour être célébré oralement, mais pour être livré à la postérité pour un souvenir perpétuel. Nous devons garder à l'esprit ces deux points; Premièrement, Daniel a écrit cette prophétie que la connaissance de celui-ci pourrait jamais être célébrée parmi les fidèles; puis, il a considéré les intérêts de la postérité, et ainsi laissé la vision écrite. Ces deux points méritent d'être signalés pour nous inciter à accorder une plus grande attention à la vision, puisqu'elle n'a pas été livrée pour un seul individu; mais Dieu a choisi Daniel comme son ministre, et comme héraut et témoin de cet oracle. Nous voyons donc en quoi cela nous concerne; ce n'était pas un enseignement pour un seul âge, mais il s'étend à nous et devrait s'épanouir jusqu'à la fin du monde. Il répète la même chose en ajoutant - il a expliqué le sens des mots. Pour ceux qui séparent ces deux clauses, semblent trébucher sur un terrain simple. (2) Daniel puis a parlé et ont dit - Cela n'a pas de référence aux mots, mais à l'écriture; comme si le prophète l'avait dit, j'ai rempli mon devoir; car il savait que ce que nous verrons par la suite concernant les quatre monarchies ne lui était pas divinement confié dans le but de supprimer tout ce qui se faisait connaître, mais il se sentait plutôt un instrument choisi de Dieu, qui suggérait ainsi aux fidèles du matériel de confiance et de confiance. endurance. Il parlait donc et expliquait ; c'est-à-dire que lorsqu'il a voulu promulguer cet oracle, il a témoigné qu'il n'y avait aucune différence entre lui et l'Église de Dieu dans cette annonce; mais comme il avait été un enseignant élu et ordonné, ainsi il a livré ce qu'il avait reçu, de ses mains, c'est pourquoi Daniel non seulement recommande sa propre foi, mais excite tous les pieux à l'inquiétude et à l'attention, de peur qu'ils ne méprisent ce que Dieu avait déclaré par sa bouche.