Deutéronome 7:12

12. C'est pourquoi il doit arriver . Dieu semble agir selon un accord, de manière à ne laisser (à son peuple) aucun espoir de sa faveur, à moins qu'il en accomplisse sa part; et c'est sans aucun doute la forme habituelle d'expression dans la Loi, dans laquelle la condition est insérée, que Dieu fera du bien à son peuple s'il l'a mérité par son obéissance. Nous devons cependant nous souvenir de ce que nous avons vu ailleurs, que, après que Dieu a conclu une telle alliance avec eux, Lui-même, afin que sa promesse ne soit pas sans effet, descend à la promesse gratuite de pardon, par laquelle Lui-même. Ainsi, l’alliance originelle ne sert qu’à la condamnation de l’homme. Mais lorsque le salut leur est offert gratuitement, leurs œuvres deviennent en même temps agréables à Dieu. Cependant, dans la mesure où la cause de la récompense n'est pas liée aux hommes et à leurs œuvres, tout calcul du mérite est hors de question: il est néanmoins avantageux pour les croyants qu'une récompense leur soit promise s'ils marchent dans les commandements de Dieu; puisque, dans Son inestimable libéralité, Il les traite comme s'ils faisaient quelque chose pour le mériter.

En conclusion, Moïse énumère certaines des preuves de la faveur de Dieu, comme la fécondité et l’abondance des fruits de la terre. On peut se demander si par ce qui est ajouté à la fin concernant les maladies d'Egypte, il entend les furoncles générés par les cendres dispersées, (Exode 9:8,) ou les poux qui infestait à la fois l'homme et la bête, (Exode 8:17,) ou s'il les étend aux maladies qui avaient prévalu bien avant le départ du peuple. Je suis disposé à embrasser cette dernière opinion; (224) pour in Deutéronome 28:27, après avoir mentionné «le raté de l'Égypte», il ajoute «les émérodes , et la gale, et la démangeaison: »il est donc probable que les Egyptiens étaient sujets à diverses maladies, dont Moïse déclare que le peuple devrait être libre par privilège spécial, si seulement ils obéissaient à la loi de Dieu.