Éphésiens 3:17

17. Pour que Christ habite. Il explique ce que l'on entend par «la force de l'homme intérieur». Comme

«Il a plu au Père que toute plénitude habite en lui» (Colossiens 1:19,)

donc celui qui a Christ en lui ne peut rien vouloir. C'est une erreur d'imaginer que l'Esprit peut être obtenu sans obtenir Christ; et il est également insensé et absurde de rêver que nous pouvons recevoir le Christ sans l'Esprit. Il faut croire les deux doctrines. Nous participons au Saint-Esprit, en proportion des relations que nous entretenons avec le Christ; car l'Esprit ne se trouvera nulle part qu'en Christ, sur qui il est dit, à cause de cela, qu'il s'est reposé; car il dit lui-même, par le prophète Isaïe, "L'Esprit du Seigneur Dieu est sur moi." (Ésaïe 61:1; Luc 4:18.) Mais Christ ne peut pas non plus être séparé de son Esprit; car alors on dirait qu'il est mort et qu'il a perdu tout son pouvoir.

C'est donc à juste titre que Paul affirme que les personnes qui sont dotées par Dieu d'une vigueur spirituelle sont celles en qui Christ habite. Il indique la partie dans laquelle le Christ habite particulièrement, dans vos cœurs, - pour montrer que ce n'est pas suffisant si la connaissance du Christ demeure sur la langue ou papillonne dans le cerveau.

Peut habiter par la foi. La méthode par laquelle un si grand avantage est obtenu est également exprimée. Quel éloge remarquable est ici accordé à la foi, que, grâce à elle, le Fils de Dieu devienne nôtre et «fasse sa demeure chez nous!» (Jean 14:23.) Par la foi, nous reconnaissons non seulement que le Christ a souffert et est ressuscité des morts à cause de nous, mais, en acceptant les offres qu'il fait de lui-même, nous possédons et appréciez-le comme notre Sauveur. Cela mérite notre attention particulière. La plupart des gens considèrent la communion avec le Christ et la croyance en Christ, c'est la même chose; mais la communion que nous avons avec Christ est la conséquence de la foi. En un mot, la foi n'est pas une vision lointaine, mais une étreinte chaleureuse du Christ, par laquelle il habite en nous, et nous sommes remplis de l'Esprit divin.

Afin que vous soyez enracinés et fondés dans l'amour. Parmi les fruits de la demeure du Christ en nous, l'apôtre énumère l'amour et la gratitude pour la grâce et la bonté divines qui nous sont manifestées en Christ. D'où il s'ensuit que c'est une excellence vraie et solide; de sorte que, chaque fois qu'il traite de la perfection des saints, il la considère comme consistant en ces deux parties. La fermeté et la constance que doit posséder notre amour sont signalées par deux métaphores. Il y a beaucoup de personnes qui ne sont pas totalement dépourvues d'amour; mais il est facilement enlevé ou secoué, parce que ses racines ne sont pas profondes. Paul souhaite qu'il soit rooté (136) et ancré, - complètement fixé dans notre esprit, de manière à ressembler à un bâtiment bien fondé ou à un arbre profondément planté. Le vrai sens est que nos racines doivent être si profondément enracinées et nos fondements si fermement ancrés dans l'amour, que rien ne pourra nous ébranler. Il est vain de déduire de ces paroles que l'amour est le fondement et la racine de notre salut. Paul ne demande pas ici, comme on peut le voir, sur quoi repose notre salut, mais avec quelle fermeté et quelle constance nous devons continuer dans l'exercice de l'amour.