Éphésiens 3:19

19. Et connaître l'amour du Christ. Par ces dimensions, Paul n'entend rien d'autre que l'amour du Christ, dont il parle ensuite. La signification est que celui qui le sait pleinement et parfaitement est à tous égards un sage. Comme s'il avait dit: «Dans quelque direction que les hommes puissent regarder, ils ne trouveront rien dans la doctrine du salut qui n'ait quelque rapport avec ce sujet.» L'amour du Christ contient en lui toute la sagesse, afin que les paroles puissent s'écouler ainsi: afin que vous puissiez comprendre l'amour du Christ, qui est la longueur, la largeur et la profondeur, et la hauteur, c'est-à-dire la perfection complète de toute sagesse. La métaphore est empruntée aux mathématiciens, prenant les parties comme expressives du tout. Presque tous les hommes sont infectés par la maladie du désir d'acquérir des connaissances inutiles. Il est d'une grande importance que l'on nous dise ce qu'il nous faut savoir et ce que le Seigneur désire que nous contemplions, en haut et en bas, à droite et à gauche, avant et derrière. L'amour du Christ nous est présenté comme le sujet qui doit occuper nos méditations quotidiennes et nocturnes, et dans lequel nous devons être entièrement plongés. Celui qui en est seul en a assez. Au-delà, il n'y a rien de solide, rien d'utile, rien, en somme, de convenable ou de sain. Bien que vous examiniez le ciel, la terre et la mer, vous n'irez jamais au-delà de cela sans dépasser la limite légitime de la sagesse.

Qui surpasse la connaissance. Une expression similaire apparaît dans une autre épître:

«la paix de Dieu, qui surpasse toute compréhension, gardera vos cœurs et vos esprits par le Christ Jésus.
( Philippiens 4: 7 )

Aucun homme ne peut s'approcher de Dieu sans être élevé au-dessus de lui-même et au-dessus du monde. Sur ce terrain, les sophistes refusent d'admettre que nous pouvons savoir avec certitude que nous jouissons de la grâce de Dieu; car ils mesurent la foi par la perception des sens corporels. Mais Paul soutient à juste titre que cette sagesse dépasse toute connaissance; car, si les facultés de l'homme pouvaient l'atteindre, la prière de Paul que Dieu lui accorderait devait être inutile. Souvenons-nous donc que la certitude de la foi est la connaissance, mais qu'elle s'acquiert par l'enseignement du Saint-Esprit et non par l'acuité de notre propre intellect. Si le lecteur souhaite une discussion plus approfondie de ce sujet, il peut consulter les «Instituts de la religion chrétienne».

Afin que vous soyez comblés. Paul exprime maintenant en un mot ce qu'il entendait par les différentes dimensions. Celui qui a Christ a tout ce qui est nécessaire pour être rendu parfait en Dieu; car c'est le sens de la phrase, la plénitude de Dieu. Les hommes s'imaginent certainement qu'ils ont une complète complétude en eux-mêmes, mais ce n'est que lorsque leur fierté est gonflée de bagatelles vides. C'est un rêve insensé et méchant, que par la plénitude de Dieu signifie la pleine Divinité, comme si les hommes étaient élevés à l'égalité avec Dieu.