Ésaïe 22:21

21. Et je vais le vêtir. Il explique maintenant plus en détail ce qu'il avait brièvement remarqué dans le verset précédent, que ce n'était que par le dessein de Dieu que Shebna a été destituée, afin qu'Eliakim puisse lui succéder. Il est vrai, en effet, que tous les changements qui se produisent dans le monde sont dirigés par la providence de Dieu; car il «ceint les rois d'une ceinture», comme on nous le dit dans le livre de Job, «et les détache selon son bon plaisir». (Job 12:18.) Un dicton plein d'esprit était à une époque courant sur les empereurs romains, "qu'ils étaient des rois de théâtre;" parce que, en tant que joueurs, qui jouent leurs rôles au théâtre, à peine ont-ils abandonné le rang de roi, qu'ils deviennent actuellement de pauvres mécaniciens; ainsi les empereurs, après avoir été chassés de leur haute position, furent rapidement précipités à un châtiment honteux. Et pourtant, il est certain que ces insurrections n'ont pas eu lieu par hasard, ou simplement par des desseins des hommes, ou par des forces militaires, mais par le dessein de Dieu, qui dirigeait le tout. Mais le Prophète déclare, qu'il y a cette particularité dans le cas de Shebna, que sa déposition sera une preuve claire de la vengeance de Dieu, et que la restauration d'Eliakim sera considérée comme une forme légale de gouvernement.

Avec tes robes et avec ta ceinture. Par les robes et ceinture , on entend les badges de le bureau des magistrats. La ceinture était un emblème de la royauté, et les magistrats en chef la portaient sans aucun doute comme une distinction honorable. A Rome aussi, les préteurs portaient cet insigne. Job dit que Dieu retire les rois quand il les prive de leur rang royal. (Job 12:18.) Ces choses ont été prédites par le Prophète, que tous pourraient non seulement voir clairement dans ce cas la providence de Dieu, et reconnaître son dessein, mais aussi ce méchant, qui s'était élevé de manière inappropriée et par des méthodes illégales, a été justement déposé.

Il sera Père. Les méchants magistrats sont certes nommés par Dieu, mais c'est dans sa colère, et parce que nous ne méritons pas d'être placés sous son gouvernement. Il laisse libre cours aux tyrans et aux méchants, pour punir notre ingratitude, comme s'il avait abandonné ou cessé de nous gouverner. Mais quand de bons magistrats règnent, nous voyons Dieu, pour ainsi dire, près de nous, et nous gouverner au moyen de ceux qu'il a nommés. Le Prophète veut dire qu'Eliakim jouera le rôle d'un père, parce qu'il a été doté de l'Esprit de Dieu. En même temps, il rappelle à toutes les personnes pieuses qu'elles auront de bonnes raisons de souhaiter le gouvernement d'Eliakim, car cela tend à l'avantage général de l'Église.

Par l'appellation père , il montre quel est le devoir d'un bon magistrat. La même chose a été enseignée par les écrivains païens, à savoir qu '«un bon roi tient la place d'un père»; et lorsqu'ils voulaient flatter ceux qui écrasaient la république par l'exercice de la tyrannie, la nature leur suggéra d'appeler les tyrans par le titre honorable de «pères de leur patrie». De la même manière, les philosophes, lorsqu'ils disent qu'une famille est l'image d'un royaume, montrent qu'un roi doit tenir la place d'un père. Ceci est également prouvé par les anciens titres donnés aux rois, tels que "Abimelech," (Genèse 20:2,) c'est-à-dire "mon père le roi", et d'autres du même genre, qui montre que l'autorité royale ne peut être séparée des sentiments d'un père. Ceux qui veulent être considérés comme des princes légitimes et prouver qu’ils sont les serviteurs de Dieu doivent donc montrer qu’ils sont les pères de leur peuple.