Ésaïe 36:18

18. De peur qu'Ezéchias ne vous trompe. C'est un autre argument différent du premier, par lequel il s'efforce de retirer le peuple d'Ezéchias et de la confiance en Dieu. Autrefois, il se vantait d’être le serviteur de Dieu, et que Dieu l’avait envoyé pour détruire la Judée, et sur cette base il s’assurait d’une victoire certaine; mais maintenant il insulte ouvertement Dieu lui-même. Au premier début, les hommes méchants ne trahissent généralement pas leur mépris et leur impiété, mais enfin le Seigneur fait connaître leurs dispositions et les contraint à découvrir le venin de leur propre cœur. Maintenant donc, le méchant Rabshakeh éclate avec une plus grande violence, et se vante qu'il remportera la victoire sur Dieu lui-même.

L'un des dieux des nations a-t-il sauvé sa terre? Il parle en la personne de son maître, qu'il avait obtenu de grandes victoires sur de nombreuses et puissantes nations. Ils avaient leurs «dieux», par la protection desquels ils pensaient être défendus; et donc Sennachérib pensait avoir vaincu les «dieux» eux-mêmes, parce qu'il avait vaincu les nations qui comptaient sur leur aide. La conséquence est qu'il éclate dans une telle insolence pour ne pas hésiter à se comparer au Dieu vivant, et qu'il est poussé par une telle rage qu'il met sa propre force en conflit avec la puissance de Dieu.

Ainsi, bien qu'au début les hommes méchants cachent leur mépris de Dieu, ils montrent ensuite qu'ils réclament tout pour eux-mêmes et qu'ils sont «sans Dieu». (44) (Éphésiens 2:12.) En mots, en effet, ils prétendent attribuer des victoires à leurs idoles ; mais ensuite, comme le dit Habacuc, ils

"sacrifiez à leur filet et offrez de l'encens à leur drague."
( Habacuc 1:16.)

Nous voyons des hypocrites faire cela aussi de nos jours; car ils courent honorer leurs idoles après avoir obtenu une victoire, mais se vantent immédiatement après de leurs plans, de leur sagesse, de leur courage et de leurs forces militaires; ce qui montre clairement qu'ils s'attribuent à eux-mêmes et non à leurs idoles tout ce qui s'est passé.

Par une telle vantardise insolente, donc, il a montré que c'était un mensonge, quand il a dit qu'il reconnaissait que Dieu était l'auteur de ses victoires. D'ailleurs, il était impossible que ces paroles ne fussent pas terribles au cœur du bon roi, quand il fut informé que les promesses de Dieu étaient condamnées comme fausses, quand ce méchant insulta ouvertement Dieu et lia leur cause avec des idoles. Et ces choses sont liées, afin que nous puissions voir la patience du bon roi, et que nous puissions nous résoudre à l'imiter quand quelque chose du même genre se produira.

Ont-ils livré? Quand il s'oppose à tous les dieux, et déclare qu'il est plus puissant qu'eux, c'est tellement en contradiction avec le bon sens, que c'est abhorré même par les hommes méchants eux-mêmes; cependant, si le Seigneur les presse fort, s'il les soumet à la torture, il leur extorque rapidement un tel langage. Quand ils font un discours prémédité, ils prétendent être des adorateurs de Dieu, mais ensuite Dieu les contraint à faire ressortir et à reconnaître ce qui se cachait à l'intérieur. Apprenons donc que la superstition est toujours accompagnée d'orgueil; afin que ceux qui ne connaissent pas Dieu, ne se fassent pas scrupule de se soulever contre tout ce qui s'appelle Dieu; et ne soyons pas étonnés de la rébellion et de l'insolence des hommes méchants, car rien que la pure connaissance de Dieu ne peut nous apprendre l'humilité. Et pourtant, cet homme méchant ne peut être excusé comme s'il reprochait justement aux idoles leur faiblesse et leur inutilité; car nous devons observer ses sentiments et le dessein de son cœur, car il ne ridiculise pas la superstition et la vaine confiance des nations, mais dans les idoles elles-mêmes, il méprise la puissance de Dieu. De la même manière, lorsque Denys le tyran ridiculisa ses dieux, il combattit avec Dieu et le défia à un concours; car il a attaqué, en opposition à sa conscience, une divinité telle que son esprit pouvait comprendre. La même observation pourrait être faite sur tous les autres infidèles qui traitaient avec mépris les fausses religions qu'ils supposaient être de Dieu.

Ici, nous devons aussi observer une autre sorte de blasphème, par lequel la majesté de Dieu est méchamment déshonorée; c'est-à-dire que Rabshakeh confond Dieu avec des idoles, et le représente comme faisant partie de la multitude. Car quel blasphème est de confondre le Dieu immortel et créateur de toutes choses avec ce qui est le plus détestable, de confondre la vérité avec le mensonge, la gloire avec la honte, le ciel avec la terre?

«Le Seigneur est grand», dit David, «et digne des plus grands éloges; il est à craindre au-dessus de tous les dieux. Car tous les dieux des nations ne sont rien; mais le Seigneur a fait les cieux. Majesté et honneur sont devant lui; la force et la beauté sont dans son sanctuaire. -
( Psaume 96:4.)