Habacuc 1:16

Therefore they sacrifice unto their net, and burn incense unto their drag; because by them their portion is fat, and their meat plenteous. C'EST POURQUOI ILS SACRIFIENT À LEUR FILET - c'est-à-dire leurs armes, leur puissance et leurs compétences militaires, ce qui leur permet de remporter leurs victoires; au lieu de Dieu. Comparez Habacuc 1:11, l'interprétation de Maurer, "comme quelqu'un pour qui son pouvoir est son dieu". Ils s'idolâtrent pour leur propre intelligence et puissance (Deutéronome 8:17; Ésaïe 10:13; Ésaïe 37:24 -...

Le Prophète confirme la dernière phrase du dernier verset; car il explique quelle était cette joie dont il avait parlé, la joie même par laquelle les méchants, pour ainsi dire, provoquaient délibérément Dieu contre eux-mêmes. C'est en effet une chose abominable quand les impies prennent plaisir à leurs vices; mais c'est encore plus atroce quand ils se moquent de Dieu lui-même. Telle est donc le récit maintenant ajouté par le Prophète, comme s'il avait dit: «Non seulement les impies se félicitent-ils pendant que tu les épargne, ou pour un temps les supporte; mais ils se lèvent maintenant contre toi et se moquent de toute ta majesté, et blasphèment ouvertement contre le ciel lui-même; car ils sacrifient à leur propre filet et offrent de l'encens à leur drague. Par cette métaphore, le prophète laisse entendre que les méchants ne s'endurcissent pas seulement lorsqu'ils réussissent dans leurs...

12-17 Quoi qu'il en soit, Dieu est le Seigneur notre Dieu, notre Saint. Nous sommes un peuple offensant, il est un Dieu offensé, mais nous n'entretiendrons pas de dures pensées de lui ou de son service. Il est très réconfortant que, quel que soit le mal que les hommes conçoivent, le Seigneur le conçoive bien, et nous sommes sûrs que son conseil tiendra. Bien que la méchanceté puisse prospérer pendant un certain temps, Dieu est saint et n'approuve pas la méchanceté. Comme il ne peut pas commettre lui-même l'iniquité, il a des yeux plus purs que de la voir avec une quelconque approbation. Nous devons nous en tenir à ce principe, bien que les dispenses de sa providence puissent pendant un certain temps, dans certains cas, nous sembler ne pas être d'accord avec lui. Le prophète se plaint que la patience de Dieu a été abusée; et parce que la condamnation contre ces mauvaises œuvres et ces ouv...

Verset Habacuc 1:16. _ Ils sacrifient à leur filet _] Il n'avait pas de Dieu; il ne se souciait de personne; et n'adorait que son _ armure _ et _ lui-même _. King _ Mezentius _, l'un des pires personnages de _ AEneid of Virgil _, est représenté comme invoquant sa propre _ main droite _ et sa _ lance _ au combat. AEn. X. 773. Dextra mihi Deus, et telum quod missile libro, Nunc adsint. «Ma forte main droite et mon épée, affirme mon coup. Ces seuls dieux que Mezentius invoquera. " DRYDEN. Et _ Capaneus _, dans _ Statius _, nous en donne une preuve plus décisive _ auto-idolâtrie _. _ Thebaid _, lib. X. Ades, O mihi dextera tantum Tu praeses belli, et inévitabile Numen, Te voco, te solum Superum contemptor adoro. "Seulement toi, ma main droite, sois mon aide; je méprise les dieu

C'EST POURQUOI ILS SACRIFIENT À LEUR FILET ET BRÛLENT DE L'ENCENS POUR LEUR DRAGUE - littéralement, il sacrifie au sien, etc. Tout ce en quoi un homme a confiance est son dieu. Si un homme compte sur sa fin par sa force, ou sa sagesse, ou sa prévoyance, ou sa richesse, ses armées ou ses marines, ces forces sont son Dieu. Ainsi l'Assyrien a dit Ésaïe 10:13, Ésaïe 10:15, "Par la force de ma main je l'ai fait; et par ma sagesse, car je suis prudent; et Dieu répondit: «La hache se vantera-t-elle contre celui qui s'en sert?» Les formes grossières de l'idolâtrie n'incarnent qu'extérieurement l'idolâtrie intérieure profonde de l'esprit humain corrompu. L'idole est Ézéchiel 14:4 «installée dans le cœur» en premier. Il ne...

EXPOSITION. Verset 1: 1-2: 20. Partie I. Jugement sur le mal, sous la forme d'un colloque entre le prophète et Dieu. Habacuc 1:1. § 1. L'inscription du livre. Le fardeau (voir note sur Nahum 1: 1 ). Le prophète ( Habacuc 3: 1 ). Ce titre, qui est ajouté dans les inscriptions uniquement aux noms de Haggai et de Zacharie, et de la part de Jérémie (46, 47; 50.), implique qu'il exerçait le bureau pratique du prophète et était bien connu; Et, comme Pusey pense, Habakkuk a annexé héros en raison de la forme de la forme dans laquelle sa prophétie est lancée, comme étant pratiquement entièrement entièrement à Dieu ou à la Chaldeenne, pas à son peuple. A vu. Dans la vision prophétique (voir note sur Amos 1: 1 ). Habacuc 1:2. 2. Le prophète se plaint à Dieu de l

Par conséquent, ils sacrifient à leur filet et brûlent l'encens à leur traînée, .... soit à leurs idoles, à fortune et aux étoiles, comme Aben Ezra; imaginer qu'ils leur ont donné du succès et les ont prospérés dans les arts et les méthodes qu'ils utilisaient: ou à leurs bras, comme le targum; Il n'était pas non plus inhabituel avec les païens d'adorer leurs lances, de leur sacrifier et de jurer par eux g. Justin dit que H, à l'origine, les anciens adoraient des lances pour Dieu, à la mémoire de la religion des pureaux de la religion sont toujours ajoutées aux images des dieux. Lucian j'affirme que les Scythes sacrifiés à un scimitar; et Arnobius K dit la même chose; et Ammianus Marcellinus L rapporte que les Quadi adorent leurs épées ou leurs dagues au lieu de dieux; et qu'il était habituel de jurer que la lance est évidente des autres m. Ou bien le sens est, ils ont sacrifié à leur pro...

ANALYSE ET ANNOTATIONS CHAPITRE 1 Le jugement de Juda à travers les Chaldéens annoncé _1. Le cri du prophète à Jéhovah ( Habacuc 1:1 )_ 2. La réponse ( Habacuc 1:5 ) 3. L'appel du prophète ( Habacuc 1:12 ) Habacuc 1:1 . Le prophète commence son message par un cri de prière adressé à Jéhovah. Celui dont le nom est « l'embrasseur » embrasse le Seigneur et l'invoque à cause des conditions qui prévalent en Juda. L'Esprit de Dieu remua le cœur d'Habacuc à cause des conditions morales de Juda. Il est jaloux de la gloire de Jéhovah, qui s'est manifestée en haïssant le mal. « Il n'y a pas de livr

Habacuc 1:1 Habacuc 1:2 ; Habacuc 2:1 (ou 8) C'est pourtant la première pièce qui soulève les questions les plus difficiles. Tous admettent qu'il doit être daté quelque part le long de la longue carrière de Jérémie, c. 627-586. Il n'y a aucun doute sur la tendance générale de l'argument : c'est une plainte à Dieu sur les souffrances des justes sous la tyrannie, avec la réponse de Dieu. Mais l'ordre et la connexion des paragraphes de l'argument ne sont pas clairs. Il existe également des divergences d'opinion quant à savoir qui est le tyran, assyrien ou chaldéen ; et cela conduit à une différence, bien sûr, sur la date, qui va des premières années de Josias à la fin du règne de Jojakim, ou d'environ 630 à 597....

C'est pourquoi ils sacrifient à leur filet, et brûlent de l'encens à leur traînée ; car par eux leur portion est grasse, et leur viande abondante. Ver. 16. _C'est pourquoi ils sacrifient à leur filet_ ] Ainsi les hommes méchants deviennent de plus en plus mauvais; leur péché est infini ; quelle merveille, alors, si leur châtiment est aussi infini en enfer ? A toutes leurs autres iniquités, ces Chaldéens ajoutent celle d'une idolâtrie abominable, ils se sacrifient, comme Sejanus, _Seianus sibi sacrificabat_ (Dio), à leur filet, traînent, etc., c'est-à-dire à leurs armes, comme Ajax appelait son épée. son dieu ; et l'a remercié pour toutes ses réalisations courageuses. Et comme Mezentius (un autre athée) est amené, disant; « _Dextra mlhi Deus, et telum quod missile libro. _" Ainsi Sésostris, roi d'Égypte (au temps de Samson), devrait s'appeler , seigneur du monde entier ; et quand il ava...