Habacuc 1:9

They shall come all for violence: their faces shall sup up as the east wind, and they shall gather the captivity as the sand. ILS VIENDRONT TOUS POUR LA VIOLENCE - le seul objectif de tous n'est pas d'établir de justes droits, mais d'obtenir tout ce qu'ils peuvent par la violence. LEURS VISAGES SE SOULÈVERONT COMME LE VENT D'EST - i: e., ils doivent, pour ainsi dire, engloutir tout devant eux; ainsi le cheval, dans Job 39:24, est dit "avaler le sol avec férocité et rage" [de gamaa ', pour avaler]. Maurer prend l'hébreu [ mªgamat (H4041)] d'une racine arabe, «le désir de leurs visages» - i: e., Le désir ardent exprimé par leurs visages. Henderson, avec Symmaque et le syriaque, traduit «l'aspect» d'une racine arabe, «ce qui apparaît à l'extérieur de q...

En disant qu'ils viendraient vers la proie, il veut dire qu'ils n'auraient aucun problème ni travail, car ils seraient victorieux avant d'avoir eu une lutte ou une guerre avec leurs ennemis. Le sens est donc que les Chaldéens ne viendraient pas passer beaucoup de temps dans la guerre, comme quand il y a un fort pouvoir de résistance; mais qu'ils ne viendraient que pour le butin, car les Juifs seraient effrayés et se soumettraient instantanément. Et par ces paroles, le Prophète laisse entendre qu'il n'y aurait ni force ni courage dans un peuple si réfractaire: car Dieu affaiblit ainsi le cœur de ceux qui résistent farouchement à sa parole. Chaque fois que les hommes deviennent donc forts contre Dieu, il fait tellement fondre leur cœur, qu'ils ne peuvent pas résister à leurs semblables; et ainsi il se moque de leur confiance, ou plutôt de leur folie. De peur alors que les Juifs ne nourriss...

1-11 Les serviteurs du Seigneur sont profondément affligés de voir prévaloir l'impiété et la violence; surtout parmi ceux qui professent la vérité. Aucun homme n'a scrupule à faire du mal à son voisin. Nous devrions aspirer à nous éloigner du monde où la sainteté et l'amour règnent à jamais, et où aucune violence ne sera devant nous. Dieu a de bonnes raisons pour sa longanimité envers les mauvais hommes et les réprimandes des hommes bons. Le jour viendra où le cri du péché sera entendu contre ceux qui font le mal, et le cri de la prière pour ceux qui souffrent mal. Ils devaient remarquer ce qui se passait parmi les païens par les Chaldéens, et se considérer comme une nation à fouetter par eux. Mais la plupart des hommes présument d'une prospérité continue, ou que les calamités ne viendront pas de leurs jours. Ils sont une nation amère et hâtive, féroce, cruelle et abattant tout devant eu...

Verset 9. _ Leurs visages doivent s'élever _ comme _ le vent d'est _] Cela peut être une allusion aux _ vents électriques _ qui prévalent dans ce pays. M. _ Jackson _, dans son voyage par voie terrestre depuis l'Inde, mentionne qu'il s'est baigné dans le _ Tigre _ . À sa sortie de la rivière, un de ces vents est passé au-dessus de lui, et, en un instant, a emporté chaque particule _ eau _ qui était sur son corps et dans sa robe de bain. Ainsi, les Chaldéens ne laisseront aucune substance derrière eux; leur _ faces _, leur apparence nue _ _, est la preuve qu'il ne restera rien de bon. _ Recueilliront la captivité comme du sable. _] Ils emporteront d'innombrables captifs....

ILS VIENDRONT TOUS POUR VIOLENCE - " Violence" était le péché de Juda Habacuc 1:3, et maintenant la violence sera sa punition. Cela avait toujours été avant le prophète; tous en étaient pleins. Maintenant, la violence devrait-elle être la fin même, une à une, de toute la horde sauvage déversée sur eux; ils tous, chacun d'eux vient pour violence. LEURS FACES DOIVENT SE LEVER COMME LE VENT D'EST - קדומה ne se produit sinon que dans Ézéchiel 11:1 et Ézéchiel 11:16 fois dans Ezek. 40–48 de la ville et du temple idéaux comme «vers l'est». Mais sauf dans l'explication farfelue d'Abarb (mentionnée aussi par Tanchum) qu'ils ont ravagé, non pas pour s'install...

EXPOSITION. Verset 1: 1-2: 20. Partie I. Jugement sur le mal, sous la forme d'un colloque entre le prophète et Dieu. Habacuc 1:1. § 1. L'inscription du livre. Le fardeau (voir note sur Nahum 1: 1 ). Le prophète ( Habacuc 3: 1 ). Ce titre, qui est ajouté dans les inscriptions uniquement aux noms de Haggai et de Zacharie, et de la part de Jérémie (46, 47; 50.), implique qu'il exerçait le bureau pratique du prophète et était bien connu; Et, comme Pusey pense, Habakkuk a annexé héros en raison de la forme de la forme dans laquelle sa prophétie est lancée, comme étant pratiquement entièrement entièrement à Dieu ou à la Chaldeenne, pas à son peuple. A vu. Dans la vision prophétique (voir note sur Amos 1: 1 ). Habacuc 1:2. 2. Le prophète se plaint à Dieu de l

Ils viendront tous pour la violence, ... ou, "tout ce que c'est; Toute l'armée des Chaldéens, tout le monde; Ce serait leur seule vue, de ne pas se faire justice, comme on pourrait prétendre prétendre, ou venger des blessures ou des affrontes qui leur sont faites par les Juifs; mais purement pour des raisons de déblais et de pillage: Leurs visages deviendront [comme] le vent de l'Est: leurs comtées apparaîtront si sévères et féroces, que leur apparence très effrayante est si effrayante, de causer des hommes de couler et de mourir à travers la terreur; Tout comme les herbes et les plantes se chevauchent et se fanent, lorsqu'ils sont soufflés d'un vent oriental. Donc le targum,. "La réception ou l'air de leurs visages est comme un vent de véhémente est. ''. Certains rendent ça,. "L'apparence ou la conception de leurs visages est à l'est de; ''. Quand les Chaldéens étaient en mars à Jud...

ANALYSE ET ANNOTATIONS CHAPITRE 1 Le jugement de Juda à travers les Chaldéens annoncé _1. Le cri du prophète à Jéhovah ( Habacuc 1:1 )_ 2. La réponse ( Habacuc 1:5 ) 3. L'appel du prophète ( Habacuc 1:12 ) Habacuc 1:1 . Le prophète commence son message par un cri de prière adressé à Jéhovah. Celui dont le nom est « l'embrasseur » embrasse le Seigneur et l'invoque à cause des conditions qui prévalent en Juda. L'Esprit de Dieu remua le cœur d'Habacuc à cause des conditions morales de Juda. Il est jaloux de la gloire de Jéhovah, qui s'est manifestée en haïssant le mal. « Il n'y a pas de livr

Habacuc 1:1 Habacuc 1:2 ; Habacuc 2:1 (ou 8) C'est pourtant la première pièce qui soulève les questions les plus difficiles. Tous admettent qu'il doit être daté quelque part le long de la longue carrière de Jérémie, c. 627-586. Il n'y a aucun doute sur la tendance générale de l'argument : c'est une plainte à Dieu sur les souffrances des justes sous la tyrannie, avec la réponse de Dieu. Mais l'ordre et la connexion des paragraphes de l'argument ne sont pas clairs. Il existe également des divergences d'opinion quant à savoir qui est le tyran, assyrien ou chaldéen ; et cela conduit à une différence, bien sûr, sur la date, qui va des premières années de Josias à la fin du règne de Jojakim, ou d'environ 630 à 597....

Ils viendront tous pour la violence : leurs visages se lèveront [comme] le vent d'est, et ils rassembleront les captifs comme le sable. Ver. 9. _Ils viendront tous pour la violence_ ] Afin que par la force et la violence ils puissent tout emporter devant eux. _Fit via vi, Cedit viribus aequum. _Ils y sont attachés et le veulent ainsi. _Leurs visages se lèveront comme le vent d'est_ ] Ce _ventus urens et exsiccans,_ ils feront _sauter_ tout ce qu'ils regardent ; Comme Euroclydon, ils renverseront tout, Actes 27:14 . _Navigantium pestem,_ la misère du marin, Pline appelle ce vent, pour le mal qu'il fait par mer. Certains le liront, leurs visages regarderont vers l'est, à savoir. vers Babylone, où ils portent le butin qu'ils obtiennent. _Et ils rassembleront les captifs comme le sable._ ] Tant seront leurs captifs, et si peu comptés que la pous