Habacuc 1:2

O LORD, how long shall I cry, and thou wilt not hear! even cry out unto thee of violence, and thou wilt not save! O SEIGNEUR, COMBIEN DE TEMPS VAIS-JE PLEURER ... MÊME CRIER À TOI DE VIOLENCE ... POURQUOI ME MONTRES-TU L'INIQUITÉ? Un langage similaire est utilisé pour les Chaldéens (Habacuc 1:9; Habacuc 1:13) comme héros est utilisé pour les Juifs: ce qui implique que comme les Juifs ont péché par violence et injustice, ils devraient donc être punis par la violence et l'injustice (Proverbes 1:31). Le règne de Jehoiakim a été marqué par l'injustice, la trahison et l'effusion de sang (Jé...

Comme je vous l'ai déjà rappelé, les interprètes pensent que le Prophète parle ici de choses futures, comme s'il avait à ses yeux la calamité qu'il mentionne ensuite; mais c'est un sens trop tendu; Je ne doute donc pas mais que le Prophète exprime ici avec Dieu pour avoir si patiemment indulgent un peuple réprouvé. Car bien que les prophètes aient ressenti un réel souci pour la sécurité du peuple, il n'y a pas de doute qu'ils brûlaient de zèle pour la gloire de Dieu; et quand ils virent qu'ils avaient à lutter contre des hommes réfractaires, ils furent alors enflammés d'un saint mécontentement, et entreprirent la cause de Dieu; et ils implorèrent Son aide pour apporter un remède lorsque l'état des choses était devenu désespéré. Je considère donc que le Prophète ici sollicite Dieu pour visiter ces nombreux péchés dans lesquels le peuple s'était endurci. Et par conséquent, nous concluons q...

1-11 Les serviteurs du Seigneur sont profondément affligés de voir prévaloir l'impiété et la violence; surtout parmi ceux qui professent la vérité. Aucun homme n'a scrupule à faire du mal à son voisin. Nous devrions aspirer à nous éloigner du monde où la sainteté et l'amour règnent à jamais, et où aucune violence ne sera devant nous. Dieu a de bonnes raisons pour sa longanimité envers les mauvais hommes et les réprimandes des hommes bons. Le jour viendra où le cri du péché sera entendu contre ceux qui font le mal, et le cri de la prière pour ceux qui souffrent mal. Ils devaient remarquer ce qui se passait parmi les païens par les Chaldéens, et se considérer comme une nation à fouetter par eux. Mais la plupart des hommes présument d'une prospérité continue, ou que les calamités ne viendront pas de leurs jours. Ils sont une nation amère et hâtive, féroce, cruelle et abattant tout devant eu...

Verset Habacuc 1:2. _ O Seigneur, combien de temps pleurerai-je _] Le prophète se sent fortement excité contre les vices qu'il a vus; et contre laquelle, il ressort de ce verset, il avait souvent déclamé, mais en vain; le peuple a continué dans ses vices, et Dieu dans sa patience. Habacuc commence sa prophétie sous un _ sentiment _ similaire, et presque avec des mots _ similaires _, comme _ Juvenal _ a fait ses Satires: - Sempre ego auditeur tantum? Nunquamne reponam? Vexatus toties rauci Theseide Codri? Sam. je. 1. «Dois-je toujours être un auditeur seulement? Ne vais-je jamais répondre? Si souvent vexé? " De la _ violence _] Les actes les plus illégaux et les plus scandaleux....

O SEIGNEUR, COMBIEN DE TEMPS VAIS-JE PLEURER - Littéralement, "depuis combien de temps ai-je pleuré si intensément vers toi?" Parce que c'est toujours le cri de la créature à Celui qui seul peut entendre ou aider - son Dieu. De ce cri, le Prophète exprime qu'il avait déjà duré longtemps. Dans ce long passé, il avait crié à Dieu mais aucun changement n'était venu. Il y a un passé indéfini, et cela continue encore. COMBIEN DE TEMPS - comme le crie Asaph, "combien de temps as-tu été" et, il est sous-entendu, seras-tu "irrité contre la prière de ton peuple?" comme nous devrions dire: «Combien de temps votre colère continuera-t-elle?» Les mots que le prophète utilise se rapportent aux conflits domestiques et au tort entre l'homme et l'homme; violence, iniquité, conflits, contention Habacuc 1:3, et aucun d'entre eux n'est utilisé uniquement de l'oppression d'un en...

EXPOSITION. Verset 1: 1-2: 20. Partie I. Jugement sur le mal, sous la forme d'un colloque entre le prophète et Dieu. Habacuc 1:1. § 1. L'inscription du livre. Le fardeau (voir note sur Nahum 1: 1 ). Le prophète ( Habacuc 3: 1 ). Ce titre, qui est ajouté dans les inscriptions uniquement aux noms de Haggai et de Zacharie, et de la part de Jérémie (46, 47; 50.), implique qu'il exerçait le bureau pratique du prophète et était bien connu; Et, comme Pusey pense, Habakkuk a annexé héros en raison de la forme de la forme dans laquelle sa prophétie est lancée, comme étant pratiquement entièrement entièrement à Dieu ou à la Chaldeenne, pas à son peuple. A vu. Dans la vision prophétique (voir note sur Amos 1: 1 ). Habacuc 1:2. 2. Le prophète se plaint à Dieu de l

O Seigneur, combien de temps dois-je pleurer et tu n'entendras pas! ... Le prophète a longtemps observé les péchés et les iniquités des personnes parmi lesquelles il vivait et étant grandement en détresse dans son esprit, avait fréquemment et importait une crise à l'Éternel pour mettre un terme à l'abondant d'eux, que les gens pourraient être amenés à un sentiment de leurs péchés et de réformer d'eux; Mais rien de ce genre d'apparition, il conclut que ses prières n'étaient pas entendues et expostus par conséquent avec le Seigneur sur cette tête: [Même] pleurer à toi [de] violence, et tu ne sauveras pas sauver! Soit violence s'est fait dans la décharge de son bureau, soit d'un homme à l'autre, des riches aux pauvres; Et pourtant, bien qu'il pleura encore et encore au Seigneur, de vérifier ce mal croissant et de livrer l'opprimé des mains de leurs oppresseurs, cela n'a pas été fait; qui é...

ANALYSE ET ANNOTATIONS CHAPITRE 1 Le jugement de Juda à travers les Chaldéens annoncé _1. Le cri du prophète à Jéhovah ( Habacuc 1:1 )_ 2. La réponse ( Habacuc 1:5 ) 3. L'appel du prophète ( Habacuc 1:12 ) Habacuc 1:1 . Le prophète commence son message par un cri de prière adressé à Jéhovah. Celui dont le nom est « l'embrasseur » embrasse le Seigneur et l'invoque à cause des conditions qui prévalent en Juda. L'Esprit de Dieu remua le cœur d'Habacuc à cause des conditions morales de Juda. Il est jaloux de la gloire de Jéhovah, qui s'est manifestée en haïssant le mal. « Il n'y a pas de livr

Habacuc 1:1 Habacuc 1:2 ; Habacuc 2:1 (ou 8) C'est pourtant la première pièce qui soulève les questions les plus difficiles. Tous admettent qu'il doit être daté quelque part le long de la longue carrière de Jérémie, c. 627-586. Il n'y a aucun doute sur la tendance générale de l'argument : c'est une plainte à Dieu sur les souffrances des justes sous la tyrannie, avec la réponse de Dieu. Mais l'ordre et la connexion des paragraphes de l'argument ne sont pas clairs. Il existe également des divergences d'opinion quant à savoir qui est le tyran, assyrien ou chaldéen ; et cela conduit à une différence, bien sûr, sur la date, qui va des premières années de Josias à la fin du règne de Jojakim, ou d'environ 630 à 597....

SEIGNEUR, jusqu'à quand je pleurerai et tu n'entendras pas ! [même] crie vers toi [de] violence, et tu ne sauveras pas ! Ver. 2. _O Seigneur, combien de temps vais-je pleurer et tu n'entendras pas ? _] Voilà, c'est la confiance d'une bonne conscience envers Dieu, 1 Pierre 3:21 , lorsqu'elle parlemente avec lui par des prières et des intercessions hardies (εντευξεις), 1 Timothée 2:1 , il ose plaider, comme Jérémie 12:1 , et interroger, comme Rom 8:33-35 Ésaïe 63:15 , et dénoncer, comme David souvent : quand Dieu semble dormir, il le réveille ; quand retarder, il le vivifie ; lorsqu'il a perdu sa bonté habituelle, il la retrouve