Habacuc 1:13

Thou art of purer eyes than to behold evil, and canst not look on iniquity: wherefore lookest thou upon them that deal treacherously, and holdest thy tongue when the wicked devoureth the man that is more righteous than he? VOUS AVEZ LES YEUX PLUS PURS QUE DE VOIR LE MAL - sans en être mécontent. ET JE NE PEUX PAS REGARDER L'INIQUITÉ - des blessures injustes infligées à ton peuple. Le prophète se retient d'être trop poussé dans sa plainte expostulatoire, en se mettant devant lui des sentiments honorables de Dieu. POURQUOI REGARDEZ-VOUS CEUX QUI AGISSENT PERFIDEMENT - les Chaldéens, autrefois alliés des Juifs, mais maintenant leurs violents oppresseurs (cf. "traîtres traîtres", Ésaïe 21:2; Ésaïe 24:16). Au lieu d...

Le Prophète discute ici avec Dieu, non comme au début du chapitre; car il n’assume pas ici, avec un esprit saint et calme, la défense de la gloire de Dieu, mais se plaint de blessures, comme le font les hommes opprimés, qui vont au juge et implorent sa protection. Cette plainte doit donc être distinguée de la première; car au début du chapitre, le prophète n'a pas plaidé sa propre cause ou celle du peuple; mais le zèle pour la gloire de Dieu le réveilla, de sorte qu'il demanda en quelque sorte à Dieu de se venger d'une si grande obstination dans la méchanceté; mais il descend maintenant et exprime les sentiments des hommes; car il parle des pensées et des peines de ceux qui ont subi des blessures sous la tyrannie de leurs ennemis. Et il dit: Ô Dieu, _ tu es pur de yeux, tu ne regardes pas le mal _. Certains rendent le verbe טהור, _ theur _ dans l'humeur impérative, _ éclaircir les yeux _...

12-17 Quoi qu'il en soit, Dieu est le Seigneur notre Dieu, notre Saint. Nous sommes un peuple offensant, il est un Dieu offensé, mais nous n'entretiendrons pas de dures pensées de lui ou de son service. Il est très réconfortant que, quel que soit le mal que les hommes conçoivent, le Seigneur le conçoive bien, et nous sommes sûrs que son conseil tiendra. Bien que la méchanceté puisse prospérer pendant un certain temps, Dieu est saint et n'approuve pas la méchanceté. Comme il ne peut pas commettre lui-même l'iniquité, il a des yeux plus purs que de la voir avec une quelconque approbation. Nous devons nous en tenir à ce principe, bien que les dispenses de sa providence puissent pendant un certain temps, dans certains cas, nous sembler ne pas être d'accord avec lui. Le prophète se plaint que la patience de Dieu a été abusée; et parce que la condamnation contre ces mauvaises œuvres et ces ouv...

Verset Habacuc 1:13. Tu es _ des yeux plus purs _] En voyant que tu es si pur et que tu ne peux pas regarder l'iniquité - c'est tellement abominable - comment peux-tu supporter ceux qui "agissent de manière perfide et retiens ta langue quand les méchants dévorent les justes? " Toutes ces questions sont facilement résolues par une considération de la miséricorde ineffable de Dieu, qui le conduit à _ souffrir longtemps _ et à être gentil. Il n'a aucun plaisir à la mort d'un pécheur....

TU AS DES YEUX PLUS PURS QUE DE VOIR LE MAL - Le prophète répète sa plainte (comme les pensées troublantes ont l'habitude de revenir, après avoir été repoussées,), en afin d'y répondre plus fortement. Tout péché est odieux aux yeux de Dieu, et dans Sa Sainte Sagesse, il ne peut pas supporter de «regarder vers l’iniquité». Alors que l'homme se détourne des vues écoeurantes, l'horreur de Dieu pour le mal est illustrée par son incapacité à «regarder vers lui». S'Il les regardait, ils devaient périr Psaume 104:32. La lumière ne peut coexister avec les ténèbres, le feu avec l'eau, la chaleur avec le froid, la difformité avec la beauté, la saleté avec la douceur, et le péché n'est pas compatible avec la Présence de Dieu, sauf en tant que juge et punisseur. Tu ne peux pas regarder. Il y a une contradiction totale entre Dieu et l'impie. Et encore, Pourquoi regardez-vou...

EXPOSITION. Verset 1: 1-2: 20. Partie I. Jugement sur le mal, sous la forme d'un colloque entre le prophète et Dieu. Habacuc 1:1. § 1. L'inscription du livre. Le fardeau (voir note sur Nahum 1: 1 ). Le prophète ( Habacuc 3: 1 ). Ce titre, qui est ajouté dans les inscriptions uniquement aux noms de Haggai et de Zacharie, et de la part de Jérémie (46, 47; 50.), implique qu'il exerçait le bureau pratique du prophète et était bien connu; Et, comme Pusey pense, Habakkuk a annexé héros en raison de la forme de la forme dans laquelle sa prophétie est lancée, comme étant pratiquement entièrement entièrement à Dieu ou à la Chaldeenne, pas à son peuple. A vu. Dans la vision prophétique (voir note sur Amos 1: 1 ). Habacuc 1:2. 2. Le prophète se plaint à Dieu de l

[Tu es art] des yeux plus puissants que de voir le mal, et de ne pas regarder l'iniquité, ... Le Seigneur avec ses yeux de omniscience Voici toutes les choses bonnes et diaboliques, et tous les hommes bien et mauvais, avec toutes leurs actions; Mais il ne regarde pas les péchés des hommes avec plaisir et approbation; Depuis qu'ils sont contraires à sa nature, répugnant à sa volonté et à violation de sa loi justee: et bien que le péché en général puisse être inclus ici, il semble que cela semble être un respect particulier devait être un respect particulier pour le "mal" ou la blessure faite par les Chaldéens aux Juifs, dans l'envahissement de leurs terres, gâcher leur substance et tuer leurs personnes; et à «l'iniquité», le travail ou le grief, par lequel on peut vouloir dire l'oppression et la violence que les mêmes personnes exercées sur les habitants de la Judée; Ce qui, bien que perm...

ANALYSE ET ANNOTATIONS CHAPITRE 1 Le jugement de Juda à travers les Chaldéens annoncé _1. Le cri du prophète à Jéhovah ( Habacuc 1:1 )_ 2. La réponse ( Habacuc 1:5 ) 3. L'appel du prophète ( Habacuc 1:12 ) Habacuc 1:1 . Le prophète commence son message par un cri de prière adressé à Jéhovah. Celui dont le nom est « l'embrasseur » embrasse le Seigneur et l'invoque à cause des conditions qui prévalent en Juda. L'Esprit de Dieu remua le cœur d'Habacuc à cause des conditions morales de Juda. Il est jaloux de la gloire de Jéhovah, qui s'est manifestée en haïssant le mal. « Il n'y a pas de livr

Habacuc 1:1 Habacuc 1:2 ; Habacuc 2:1 (ou 8) C'est pourtant la première pièce qui soulève les questions les plus difficiles. Tous admettent qu'il doit être daté quelque part le long de la longue carrière de Jérémie, c. 627-586. Il n'y a aucun doute sur la tendance générale de l'argument : c'est une plainte à Dieu sur les souffrances des justes sous la tyrannie, avec la réponse de Dieu. Mais l'ordre et la connexion des paragraphes de l'argument ne sont pas clairs. Il existe également des divergences d'opinion quant à savoir qui est le tyran, assyrien ou chaldéen ; et cela conduit à une différence, bien sûr, sur la date, qui va des premières années de Josias à la fin du règne de Jojakim, ou d'environ 630 à 597....

Habacuc 1:13 [Tu es] des yeux plus purs que pour voir le mal, et ne peux pas regarder l'iniquité: c'est pourquoi tu regardes ceux qui agissent avec perfidie, [et] ta langue quand le méchant dévore [l'homme qui est] plus juste que lui ? Ver. 13. _Tu as des yeux plus purs que de contempler le mal_ ] _sc. _Avec patience, et sans la punir. J'en suis sûr ; et donc ne peut que conclure que tu prendras une commande avec nos oppresseurs, tu les paieras un jour chez eux, pour le nouveau et l'ancien, bien que pendant un certain temps ils ébouriffent et se délectent de nos ruines. Dieu, comme il est , Tout œil, nous ne pouvons pas non plus être à aucun moment sous sa vue ; ainsi εχει θεος εκδικον ομμα, il a un œil saint qui ne peut voir le mal et le supporter. D'où celle de Josué au peuple, Josué 24:19