Ésaïe 36:7

7. Et si tu me le dis. Rabshakeh utilise un argument qui se compose de trois parties. Soit Ézéchias pense qu'il a suffisamment de force pour résister, soit il attend l'aide de l'Égypte, soit il a confiance en Dieu. S'il a confiance en lui-même, il se trompe; car qu'est-ce qu'il est comparé à mon roi? Quant à l'Égypte, elle ne lui apportera aucune aide, mais au contraire lui infligera de graves dommages. Il reste donc qu'il attend de l'aide de Dieu. Mais il a jeté ses autels et réduit son culte; ne sera-t-il pas plutôt puni pour cela? Bref, ce Rabshakeh enlève au roi pieux toute assistance, à la fois divine et humaine.

Par cette calomnie, Satan a tenté non seulement de blesser le cœur du roi, afin qu'il puisse sombrer sous le poids de l'affliction, mais de faire impression sur la multitude légère et inconstante; car jusque-là dans le cœur de beaucoup restait un attachement à la superstition, et il y avait une forte tendance à retomber dans cette imposture, parce que la religion qui était ancienne, et à laquelle ils étaient depuis longtemps habitués, avait été changée, et, dans leur opinion, (31) Ezéchias était sur le point d'être réprimandé pour sa propre imprudence. De la même manière, les papistes d'aujourd'hui, chaque fois qu'un événement défavorable nous arrive, soutiennent que nous sommes punis par Dieu, parce que nous nous sommes aventurés à mettre de côté les anciennes cérémonies. (32)