Ésaïe 6:11

11. Et j'ai dit: Combien de temps, Seigneur? Bien que les prophètes soient sévères en dénonçant la colère de Dieu contre les hommes, ils ne mettent pas de côté les sentiments humains. Il faut donc qu'ils aient un double caractère; car ils doivent proclamer le jugement de Dieu avec un courage inébranlable et inébranlable, afin qu'ils préfèrent choisir que le monde soit détruit et complètement ruiné que qu'une partie de sa gloire soit enlevée. Et pourtant, ils ne sont pas dépourvus de sentiments, pour ne pas être touchés par la compassion pour leurs frères, dont la destruction leur charge les met sous la nécessité de prédire. Ces deux sentiments, bien qu'ils semblent incohérents, sont en pleine harmonie, comme le montre l'exemple de Jérémie, qui se plaint d'abord de la tâche difficile qui lui a été assignée de proclamer la destruction au peuple, mais ravive ensuite son courage et procède hardiment. dans l'accomplissement des devoirs de sa charge (Jérémie 1:6.) Tel était aussi l'état d'esprit d'Esaïe; car, désireux d'obéir à Dieu, il proclama sincèrement ses jugements; et pourtant il avait une certaine considération pour le peuple, ce qui l'a amené à implorer que si cet aveuglement devait venir sur eux, il ne serait peut-être pas permanent. Il ne fait aucun doute que, lorsqu'il priait ainsi Dieu, il était ému de compassion et désirait qu'une si terrible punition soit atténuée.

Les affections naturelles (στοργαὶ φυσικαὶ,) ne doivent donc pas nous empêcher d'accomplir ce qui est de notre devoir. Par exemple, il y a l'affection naturelle d'un mari pour une femme et d'un père pour un fils; mais il doit être vérifié et restreint, afin que nous puissions principalement considérer ce qui convient à notre appel et ce que le Seigneur commande. Cela doit être soigneusement observé; car lorsque nous voulons nous relâcher les rênes, nous invoquons communément cette excuse, à savoir que nous sommes disposés et prêts à faire ce que Dieu exige, mais que nous sommes accablés par l'affection naturelle. Mais ces sentiments doivent être retenus de manière à ne pas faire obstacle à notre appel; tout comme ils n'ont pas empêché le Prophète d'accomplir son devoir; car dans une telle mesure devons-nous reconnaître l'autorité du Seigneur sur nous, que lorsqu'il ordonne et commande, nous devrions nous oublier nous-mêmes et tout ce qui nous appartient.

Mais bien que l'inquiétude pieuse d'Esaïe concernant le salut du peuple soit exprimée ici, la sévérité du châtiment est également déclarée, que les hommes méchants ne peuvent pas, comme ils le font habituellement, se livrer à l'espoir d'une certaine atténuation. On ne peut pas non plus douter que le Prophète ait été conduit par une impulsion secrète de Dieu à demander ceci, afin que la réponse sévère et terrible qui suit immédiatement puisse être plus pleinement mise en évidence; d'où il est évident quel genre de destruction attend les incroyants, qu'ils ne recevront aucun châtiment léger ou modéré, mais seront totalement détruits et retranchés.

Jusqu'à ce que les maisons soient sans homme et que la terre devienne une désolation. Ceci est une aggravation supplémentaire; car il est possible que des pays soient gaspillés, et cependant qu'une ville puisse subsister; que même les villes pourraient être prises d'assaut et désolées, et que de très nombreuses maisons subsisteraient. Mais ici, le massacre, nous dit-il, sera si grand, que non seulement les villes, mais même les maisons mêmes seront détruites, et la terre entière sera réduite à une désolation effrayante et lamentable; bien que même parmi les calamités les plus lourdes, il reste encore un reste. Bien qu'Ésaïe n'ait dit cela qu'une seule fois, comprenons cependant que cela nous est également parlé; car ce châtiment a été prononcé contre tous ceux qui désobéissent obstinément à Dieu, ou qui, la nuque raide, luttent contre son joug. Plus leur opposition est violente, plus le Seigneur les poursuivra résolument jusqu'à ce qu'ils soient complètement détruits.