Ésaïe 60:3

3. Et les Gentils marcheront. Il confirme ce que nous avons déjà dit, qu'il n'y a pas d'autre lumière des hommes que lorsque le Seigneur brille sur eux par sa parole. Tous le reconnaissent en effet; mais ils n'attachent pas une valeur aussi élevée qu'ils le devraient à cet avantage, et l'imaginent comme quelque chose d'un genre ordinaire, qui appartient naturellement à tous les hommes. Mais il montre que cette grâce est surnaturelle et qu'elle doit donc être distinguée de la nature; ce qui est clairement montré par la répétition des paroles sur toi, dans le verset précédent.

Premièrement, alors, nous devons croire que ce bénéfice vient de Dieu seul; et deuxièmement, que tous n'y participent pas sans discernement, mais seulement les élus, sur lesquels le Seigneur brille par une faveur imméritée, afin de les sortir du rang ordinaire des hommes. Ceci est fait par Christ, qui est appelé «le Soleil de la Justice», parce que nous sommes éclairés comme par ses rayons. (Malachie 4:2) En outre, le Prophète déclare que cette faveur sera largement répandue par les Juifs; ce qui est également indiqué par les paroles de l'alliance,

«En ta semence, toutes les nations seront bénies.» (Genèse 22:18)

À ta luminosité. Si une seule nation avait profité de la lumière, cela n'aurait été d'aucun avantage pour les autres; mais, dans la mesure où la doctrine de l'Evangile s'est répandue dans le monde entier, la Judée a tendu la lumière aux Gentils autrefois aveuglés, afin de montrer le chemin. En rendant la clarté particulière à une seule nation, il montre que le monde ne pouvait en aucun cas être éclairé, ou venir partager cet avantage, qu'en recherchant la lumière de cette parole qui venait des Juifs et qui fut entendue à Jérusalem, où la lampe du Seigneur a été allumée, et où le soleil de la justice s'est levé, afin qu'il puisse diffuser sa lumière à toutes les extrémités de la terre, comme nous l'avons vu autrefois: «De Sion sortira la loi». (Ésaïe 2:3) Il n'y a donc de lumière que de la doctrine des prophètes; de sorte que ceux qui s'en retirent se vantent à tort de marcher dans la lumière.

Et rois à la luminosité de ton lever. Il fait allusion à l'aube; car, de même que l'étoile du matin commence le jour dans un quart seulement du ciel, et aussitôt le soleil éclaire le monde entier, de même le lever du jour fut le premier en Judée, d'où la lumière se leva et fut ensuite diffusée dans le monde entier; car il n'y a pas de coin de terre que le Seigneur n'ait éclairé par cette lumière. Il mentionne des «rois», afin qu'ils n'imaginent pas que personne d'autre que les gens ordinaires ne viendrait à cette lumière, mais des princes et des nobles, qui à d'autres égards sont très heureux de leur rang élevé. Mais maintenant, il confère à l'Église le plus grand honneur, qu'elle brille d'un tel éclat qu'elle attire en elle-même les nations et les princes. Il l'appelle «la lumière» de l'Église; non qu'elle ait de la lumière à elle-même, mais l'emprunte au Christ, comme la lune emprunte au soleil.