Exode 11:3

3. Et le Seigneur a donné (135) les gens préfèrent. Parce que les Israélites n'auraient jamais pu espérer que les Égyptiens, qui les avaient avant rapaces dépouillés de tout, deviendraient si gentils et libéraux envers eux, Moïse déclare que le cœur des hommes est tourné de cette façon ou cela par Dieu . Car, comme le Psaume en témoigne, que les Égyptiens ont été poussés par Lui «à haïr son peuple» (Psaume 105:25,) afin de faire place à leur glorieuse délivrance; il put donc aussi les incliner dans la direction opposée, afin qu'ils donnent librement ce qu'ils avaient auparavant sévèrement refusé, et non sans menaces et coups. Cette doctrine est extrêmement utile à connaître, car, lorsque les hommes sont durs et cruels envers nous, elle: nous enseigne la patience, tandis que nous sommes assurés que les passions des méchants ne nous assaillent qu'ainsi, dans la mesure où Dieu châtierait nos péchés. , et exercez-nous et humiliez-nous. Il n'est pas non plus une petite consolation pour soulager nos douleurs, et nous incite de façon saisonnière à invoquer Dieu, qu'il détournerait l'esprit de nos ennemis de la brutalité et de la méchanceté à la douceur. Il ressort de nombreux passages que cela a toujours été la persuasion de tous les pieux, et incontestablement l'expression de Jacob à ses fils, «Dieu Tout-Puissant donne ( dabit ) vous miséricorde devant l'homme », était fondée sur ce sentiment général. (Genèse 43:14.) Mais, puisque l'Écriture est pleine de tels témoignages, qu'il suffit d'avoir cité celui-ci. Encore une fois, Dieu n'incline pas toujours les hommes à la miséricorde, par l'Esprit de régénération, afin qu'ils soient changés de loups en agneaux; mais parfois par son inspiration secrète, il les adoucit pendant une courte période bien qu'ils ne le sachent pas, comme nous le lisons ici des Egyptiens. Dans la deuxième clause du verset, où il est dit: «De plus l'homme Moïse», etc., une raison inférieure et subordonnée est donnée, qui servait à la fois à changer les Égyptiens et à encourager les Israélites, de sorte que les deux ils s'en remettaient respectueusement à ses paroles; car bien que toute cette affaire ait été régie par la puissance de Dieu seul, il n'a pas agi simplement par lui-même, mais ayant choisi Moïse comme son ministre, il a assigné (136) une certaine charge pour lui. D'où la vénération qui lui fit obéir les Egyptiens aussi bien que les Israélites, afin que son travail ne soit pas vain. Il ne parle, en effet, que de la nation égyptienne, (car après avoir d'abord parlé de «la terre», il ajoute deux divisions, «les serviteurs de Pharaon», c'est-à-dire les nobles et les courtisans, puis «les gens du commun», car ainsi ici, je comprends le mot «peuple»), mais nous verrons bientôt que les miracles avaient eu un bon effet sur les Israélites aussi, qu'ils devraient plus facilement croire et obéir. Mais; ce passage nous enseigne que les serviteurs de Dieu sont souvent prisés et honorés, là où la foi en leur doctrine n'est pas possédée, car bien que les Égyptiens vénèrent et apprécient Moïse, ils ne sont donc pas enclins à chercher (137 ) après la piété. Et ainsi les méchants craignent souvent Dieu lui-même, lorsqu'ils sont influencés par des circonstances particulières, et pourtant ne se consacrent pas à son service.