17. Et Moïse a fait sortir le peuple. Nous apprenons de ces paroles que les prodiges n'étaient pas destinés à chasser les gens de la vue de Dieu, et qu'ils n'étaient pas frappés de peur de les exaspérer et de les dégoûter de la doctrine, mais que l'alliance de Dieu n'était pas moins beau qu'alarmant; car il leur est ordonné d'aller «à la rencontre de Dieu», se présentant avec un esprit prêt à l'obéissance. Mais cela ne pouvait pas être à moins qu'ils n'entendent dans la Loi autre chose que des préceptes et des menaces. Pourtant, dans la fumée et le feu, et d'autres signes, une certaine peur a été ajoutée, conformément à l'office de la loi, parce que le pécheur ne sera jamais capable de pardon tant qu'il n'apprendra pas à trembler de conscience de sa culpabilité, non, jusqu'à ce qu'il soit confondu avec crainte, il ment comme un mort devant le tribunal de Dieu. Dans les deux versets suivants, Moïse explique ce qu'il a brièvement évoqué au sujet de la rencontre avec Dieu; car il montre que Dieu était proche, depuis que sa majesté est apparue au sommet du Sinaï. Il ajoute qu'il s'est tenu dans les limites, parce qu'il est monté seul, et cela sur invitation; car il se dégage de l'accusation de témérité, en déclarant expressément qu'il a dépassé les limites assignées au peuple, non pas volontairement, mais à l'ordre et à l'appel de Dieu. (217) Il apparaît du contexte lui-même que l'ordre de la narration est inversé, ce que l'ancien traducteur ne perçoit pas, et en pervertit le sens. La réponse de Dieu "par une voix" signifie qu'Il a parlé à haute voix et clairement, c'est-à-dire, afin que les gens puissent entendre, comme nous le verrons plus loin dans Deutéronome 4.

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