Exode 19:17

And Moses brought forth the people out of the camp to meet with God; and they stood at the nether part of the mount.

Moïse a fait sortir le peuple. Toutes les classes, sauf, bien sûr, les enfants âgés, malades et en bas âge, y compris même l'achsuph, ou la multitude mixte, sont nécessaires d'être présent à l'inauguration d'une alliance nationale. Wady er-Rahah, où ils se trouvaient, en tant que vaste plaine sablonneuse juste en face d'Es-Safsafeh, est considéré par Robinson comme le mont à partir duquel la loi a été donnée. «Nous l'avons mesuré et estimé la plaine entière à deux milles géographiques de long, et dont la largeur varie d'un tiers à deux tiers d'un mille, ou comme l'équivalent d'une surface d'un mille carré. Cet espace est presque doublé par le renfoncement à l'ouest, et par la zone large et plate de Wady es-Sheikh à l'est, qui débouche à angle droit avec la plaine, et est également vue de l'avant et du sommet du mont . L'examen nous a convaincus qu'il y avait là suffisamment d'espace pour satisfaire toutes les réquisitions du récit biblique, en ce qui concerne le rassemblement de la congrégation pour recevoir la loi. Ici aussi, on peut voir l'aptitude de l'injonction à fixer des limites autour de la montagne, que ni l'homme ni la bête ne pourraient approcher de trop près; parce qu'il s'élève comme un mur perpendiculaire. M. Sandie suit le Dr Robinson en exprimant une forte conviction que Safsafeh était la monture à partir de laquelle le Décalogue a été proclamé, et il soutient ce point de vue par des raisons supplémentaires.

(1) Que la teneur du récit implique que le sommet, à la différence de celui de Jebel Musa, ait été relativement bas, ainsi que précipité; car les gens n'étaient pas seulement amenés "dans la partie inférieure de la monture" (Exode 19:17: cf. Deutéronome 4:11 ), mais proche de Dieu (Deutéronome 5:4).

(2) Que cette proximité avec la montagne - inutile, et non souhaitable, si la proclamation avait été faite à partir d'un sommet élevé - était pour qu'ils puissent entendre la voix de Dieu, qui ne s'adressait pas à eux dans les tons forts de la colère, dans les accents calmes de commande aimable et affectueuse.

(3) Que d'autres lois, fondées sur les principes de la loi morale (voir les notes à Exode 21:1 - Exode 21:36; Exode 22:1 - Exode 22:31; Exode 23:1 - Exode 23:33), à la même occasion ont été livrés du même endroit; mais comme le peuple se tenait à distance (Exode 20:18), Moïse seul les entendit; alors que, s'ils avaient été prononcés depuis une plus haute éminence, ils auraient dû être ré-écho dans toutes les parties de la vallée spacieuse.

Cette théorie, si bonne qu'elle soit apparemment, ne parvient absolument pas à répondre à l'une des circonstances les plus importantes du récit, à savoir «celle de Moïse faisant sortir le peuple du camp pour rencontrer Dieu»; car comme, selon le Dr Robinson et M. Sandie, le campement était à Er-Rahah et es-Shiekh, les gens ne sortaient de leurs tentes que devant Safsafeh, mais n'étaient pas convoqués hors du camp.

De nombreux écrivains récents ont fourni une solution complète à cette difficulté en transférant le lieu de rassemblement du peuple pour entendre la proclamation de la loi des vallées devant Safsafeh, le pic nord, à une plaine en face du Djebel Musa, le sommet sud. . C'est la vaste plaine d'es-Sebayeh, 'qui', dit M. Drew ('Scripture Lands.' P. 393, 4) 's'élargit et s'élargit vers le sud dans une région des plus magnifiques pour un campement beaucoup plus grand que ce qui pourrait être placé à Er-Rahah. Et de chaque point de celui-ci, à l'exception de quelques dépressions insignifiantes sous des monticules récents, Jebel Musa est grandiose. C'était notre impression après avoir marché un mile; mais pour en être bien sûrs, et surtout pour nous assurer que Abou Aldi, sur le flanc sud-est du Djebel Musa, ne le cachait à aucun moment, nous avons marché jusqu'au bout. À aucun moment, la vue de Jebel Musa n'a été interrompue. Il s'élevait partout devant nous, à travers les trois milles sur lesquels Sebayeh s'étend comme LE MONT. Dans la partie la plus large, près de l'extrémité sud, et le long d'une ligne nord-ouest et sud-est, nous avons trouvé que la plaine avait un mille et trois quarts de large. Nous pourrions regarder le long de celle-ci directement dans le Wady es-Shiekh - une distance de dix milles. Ce wady répond à toutes les exigences du récit. Ses flancs, en pente douce, sont remplis de végétation. Jebel Musa est l'objet visible à chaque partie, et les éperons de la montagne descendent le long du côté est, de manière à former une frontière clairement définie ... Il y a beaucoup de place en lui et les oueds adjacents pour les Israélites ont été placés, comme le décrit le récit, lors de la loi; et après avoir passé en revue les conditions qui ont dû être remplies par la scène réelle de cet événement, nous sommes venus délibérément et fermement à la conclusion qu'il avait de bien plus grandes prétentions à être reçu dans ce caractère que Er-Rahah, et que l'ancien Sinaï traditionnel n'était en effet autre que la monture sacrée. Pourtant, nous avons pensé qu'il était juste d'aller examiner à nouveau Er-Rahah, bien que nous l'ayons vu si clairement de Safsafeh la veille; autrement, nous aurions dû tomber en partie dans ce qui semble avoir été l'erreur de Robinson, Stanley et d'autres en jugeant la plaine à partir de la montagne, au lieu de la montagne à partir de la plaine. De toute évidence, le problème est de trouver une plaine à partir de chaque point dont la montagne est distinctement et remarquablement visible - de ne pas trouver une montagne où vous pouvez voir tous ceux qui se trouvent sur un espace donné ci-dessous. Nous sommes allés en conséquence et avons traversé Er-Rahah d'un bout à l'autre; et nous avons trouvé -

(1) «Qu'elle est d'une étendue superficielle plus petite que Sebayeh: elle a en moyenne un mille de large, et elle Ésaïe 2:3 / 4 milles de long.

(2) «Qu'il ne doit pas être comparé à Sebayeh en ce qui concerne ses abords et la nature de ses limites latérales, qui sont, et ont toujours été, abruptes et dénudées de végétation; et

(3) «Nous avons été très impressionnés par le fait qu'à tous les points de la plaine de Safsafeh, des peuplements se mélangeaient et se mélangeaient à des hauteurs presque égales. En effet, à l'extrémité nord, El-Tlaha est beaucoup plus impressionnant, de sorte que Safsafeh ne pourrait jamais être considéré depuis Er-Rahah comme LE MONT.

«Notre conclusion a été soutenue de la manière la plus forte; et je n'hésite pas à enregistrer ma ferme conviction que le vieux Sinaï traditionnel est le lieu même, si on le sait du tout, d'où la loi a été donnée, et en vue duquel le peuple était assemblé. (Voir le 'Commentaire Geographique on Exodus' de Laborde; 'également' Travels in the East 'de Tischendorf, vol. 1:, p. 232; Ritter,' Erd Kunde, '100: 14: 591; Wilson's' Lands, 'vol 1:, p. 232; Stewart, «Tent and Khan», p. 134, 152.)