Exode 19:16

And it came to pass on the third day in the morning, that there were thunders and lightnings, and a thick cloud upon the mount, and the voice of the trumpet exceeding loud; so that all the people that was in the camp trembled.

Le troisième jour ... La descente de Dieu a été signalée par tout objet que l'imagination peut concevoir en rapport avec les idées de grandeur et de crainte. Bien que l'Être Divin fût animé de sentiments de la plus tendre considération pour Son peuple, et que cette nouvelle dispensation était en soi une manifestation éminente de bonté et d'amour, pourtant `` la loi étant ajoutée à cause des transgressions '', son inauguration était tout en accord avec l'économie sur le point d'être introduit. Puisque la montagne brûlait de feu, Dieu était présenté comme un feu dévorant pour les transgresseurs de sa loi. Le tonnerre et les éclairs, plus terribles au milieu de l'immobilité profonde de la région, et résonnant avec des coups terribles parmi les montagnes, réveilleraient l'attention universelle: un nuage épais était un emblème approprié de la dispensation sombre et ténébreuse, (cf. Matthieu 17:5; Juges 5:4; Psaume 68:7 - Psaume 68:9, où les bardes sacrés, faisant allusion à la scène solennelle et impressionnante du Sinaï, mentionnent, parmi les autres phénomènes, des torrents de pluie).

Si on le demande, pourquoi la proclamation de la loi s'est-elle accompagnée de tonnerres et d'éclairs? la réponse est: La loi de Moïse, qui était une loi d'ordonnances, et destinée à impressionner un peuple habitué à l'idolâtrie et attaché à l'idolâtrie, avec la crainte de Dieu et un sens de sa puissance, a été délivrée d'une manière si imposante. afin que les phénomènes effroyables sur la monture puissent les impressionner du besoin indispensable d'un médiateur. Lorsque le Médiateur attendu apparaîtra donc, selon la promesse de Dieu, Il ne viendra certainement pas de manière à effrayer ou à consterner (cf. 1 Rois 19:11 - 1 Rois 19:12; Ésaïe 42:3).

Un nuage était le symbole de la présence divine. Dans les récits bibliques de la descendance de la divinité, il est généralement dit qu'il est venu dans les nuées; et il y a des passages dans lesquels on peut se demander si ce costume, conçu pour donner une impression de Sa majesté royale, ne doit être compris que figurativement (Psaume 18:9 - Psaume 18:13; Ésaïe 6:4). Mais dans la Théophanie du Sinaï, il y avait sans doute une exposition visible de ces objets, qui était perçue par les yeux naturels des Israélites (cf. Exode 34:5).

La voix de la trompette. Les effets terriblement impressionnants et solennels des coups de tonnerre dans un tel amphithéâtre de montagnes gigantesques peuvent être très mal conçus par nous. Le Dr Stewart (`` Tent and Khan '', p. 139, 140) a profité de la rare occasion d'assister à un orage dans la région de Sinaitic, qu'il décrit comme suit: `` Chaque verrou, comme il éclatait avec le rugissement d'un canon , semblait réveiller une série d'échos distincts de chaque côté. Ils ont balayé comme un tourbillon parmi les montagnes plus hautes, devenant faibles quand un pic puissant est intervenu, et éclatant avec un volume non diminué à travers une fente béante, jusqu'à ce que le sol même tremblât sous la commotion. On aurait dit que les montagnes de toute la péninsule se répondaient dans un chœur des basses les plus profondes. De temps à autre, un éclair dissipa l'obscurité piquante et éclaira la montagne comme si c'était le jour; puis, au bout de quelques secondes, vint le tonnerre du tonnerre, éclatant comme un obus, pour répandre ses échos dans les quatre quarts du ciel, et étouffant un instant les hurlements bruyants du vent.

La réverbération des coups de tonnerre parmi les montagnes et les wadys du Sinaï était, comme le fait remarquer M. Drew ('Scripture Lands', p. 124), après avoir été témoin d'un orage dans la région de Sinaitic, exactement comme le son d'une trompette. ; et c'est la manière la plus naturelle et la plus évidente d'expliquer la clause en faisant référence à «la voix de la trompette extrêmement forte». Certains l'attribuent aux anges (cf. 1 Corinthiens 15:52; 1 Thesaloniciens 4:16). Cela a donné à la scène le caractère d'une transaction miraculeuse, dans laquelle d'autres éléments que ceux de la nature étaient à l'œuvre, et certains autres que la trompette matérielle ont été soufflés par d'autres moyens que le souffle humain.