Juges 5:4

LORD, when thou wentest out of Seir, when thou marchedst out of the field of Edom, the earth trembled, and the heavens dropped, the clouds also dropped water. SEIGNEUR, QUAND TU ES SORTI DE SÉIR ... Dans ce style hautement figuratif, qui est emprunté au magnifique chant de Moïse (Deutéronome 32:2), et a ensuite été adopté également, avec une légère variation, par le psalmiste (Psaume 68:7 - Psaume 68:8), il est fait allusion à l'intervention de Dieu au nom de son peuple. Seir et le champ d'Edom représentent la chaîne de montagnes et la plaine, s'étendant le long du sud de la mer Morte au golfe Elanitique. «Tu es sorti» indique la forme particulière sous laquelle Yahvé...

Verset Juges 5:4. _ Quand tu es sorti de Séir _] Voici une allusion au don de la loi et à la manifestation de la puissance et de la gloire de Dieu à ce moment-là; et comme c'était la démonstration la plus signalée de sa majesté et de sa miséricorde au nom de leurs ancêtres, Deborah commence très bien sa chanson par une commémoration de cette transaction....

Comparez Psaume 68:7 et Habacuc 3:3. Les trois passages se rapportent aux mêmes événements et s'expliquent mutuellement. Le sujet en est la marche triomphante d'Israël, avec le Seigneur à leur tête, pour prendre possession de Canaan, et le renversement de Sihon, Og et les Madianites. Cette marche commença de Kadès, dans les environs immédiats de Self, et les victoires qui suivirent étaient un parallèle exact à la victoire de Débora et Barak, accompagnée comme elle l'avait été de la tempête qui fit déborder Kison de ses rives....

EXPOSITION. Juges 5:1. Puis Sang Deborah, etc. L'ODE qui suit était sans doute la composition de Deborah la prophétesse et a été chantée par elle (comme le sexe du verbe hébreu indique), assisté de Barak, qui a peut-être chanté l'antistrophe (cf. Exode 15:1, Exode 15:21). C'est une chanson de la beauté merveilleuse et de la puissance lyrique, un peu difficile, car toute poésie hébraïque est. Juges 5:2. Son premier sentiment était l'une des joyales patriotiques que ses compatriotes avaient été découragés à l'aventure de la guerre et de gratitude envers Dieu que c'était le cas. "Pour le dirigeant audacieux des dirigeants d'Israël, pour la personne di

Seigneur, quand tu es sorti de Seir, quand tu marchassé des champs d'Edom, ... ici commence ici à la chanson, qu'est ce qui se passe avant d'être, mais une préface à elle; Et cela commence par une apostrophe au Seigneur en prenant notification de certaines apparences anciennes de Dieu pour son peuple, qui étaient toujours une affaire de louange et de gratitude; et les plutôt sont-ils pris en compte d'ici, à cause d'une ressemblance entre eux et ce que Dieu avait maintenant travaillé; Et ce passage fait référence soit au don de la loi sur le Sinaï, en tant que Targum et Jarchi; Voir Deutéronome 33:2; ou plutôt, comme Aben Ezra, Kimchi, et d'autres, au Seigneur qui se passe devant Israël, après avoir englouti le pays d'Edom, et se dirigea de là vers le pays de Canaan, quand ils se sont battus avec Sihon et OG, des rois des Amorites et les conquis; qui a frappé la terreur dans toutes les na...

CHAPITRE 5 Le chant de Déborah et Barak _1. La louange de Jéhovah ( Juges 5:1 )_ 2. La condition du peuple et sa délivrance ( Juges 5:6 ) 3. La célébration de la victoire et des vainqueurs ( Juges 5:12 ) 4. Le sort de l'ennemi ( Juges 5:23 ) C'est l'un des chants prophétiques de la Bible. Il est plein du feu de la passion et de l'enthousiasme, reflétant le caractère de la femme à travers laquelle la délivrance a été opérée. Il a été classé avec les explosions barbares des hymnes de bataille et des odes de triomphe des nations païennes, comparé à quelque chant sauvage d'un vainqueur, dont la soif de sang a été

LA CHANSON DE DEBORAH : UNE VISION DIVINE Juges 5:1 LA chanson de Deborah et Barak est double, la première partie, se terminant par le onzième couplet, un chant d'espoir naissant et d'encouragement pieux pendant le temps de préparation et de réveil, l'autre un chant de bataille et de victoire palpitant d'un patriotisme avide et de la chaleur souffle d'excitation martiale. Dans la première partie, Dieu est célébré comme l'Aide d'Israël d'autrefois et de loin ; Il est le ressort du mouvement dont se réjouit le chanteur, et dans sa louange culminent les strophes. Mais la nature humaine s'affirme après le grand et décisif triomphe dans les touches vives de ce dernier chant. On y parle davantage des actions des hommes, et il y a une exultation ardente pittoresque au sujet de ceux qui sont tombés. On pourrait presque penser que Deborah, elle-même sans enfant, se glorifie de la m

SEIGNEUR, quand tu sortis de Séir, quand tu sortis du champ d'Edom, la terre trembla, et les cieux tombèrent, les nuages ​​aussi laissèrent de l'eau. Ver. 4. _Seigneur, quand tu es sorti de Séir. _] Quand tu marchais devant ton peuple à travers le désert. Ainsi cette bonne femme reconnaît les miséricordes reçues depuis longtemps, pour mieux louer Dieu pour la délivrance présente. Un modèle digne de nous imiter, avec qui, comme avec les enfants, le pain mangé est vite oublié. Il est bon de commencer nos actions de grâces assez haut : et en tant que boutiquiers, en feuilletant leurs livres pour rechercher une dette, prêtez attention à beaucoup d'autres : ainsi devrait-il en être de nous pour réviser et célébrer les faveurs de Dieu....

JUGES 5. LE CHANT DE LA DÉLIVRANCE. Le Cantique de Deborah ainsi appelé à cause des paroles I, Deborah, a risen ( Juges 5:7 ) est une splendide ode de bataille, manifestement contemporaine des événements qu'elle célèbre. Il respire la ferveur patriotique et l'enthousiasme religieux qui ont inspiré les plus hauts esprits d'Israël, et prouve qu'une grande foi faisait déjà des merveilles dans les tribus qui, naguère, étaient des nomades du désert. C'est une œuvre de génie, et donc une œuvre de cet art le plus élevé qui n'est pas étudié et artificiel, mais spontané et inévitable (Moore, 135). RH Hutton l'appelle la plus grande chanson de guerre de tout âge ou nation. Malheureusement le texte a beaucoup souffert, et dans certains passages on ne peut qu'en deviner le sens. Juges 5:1 f. Yahvé est loué pour

SEIGNEUR, QUAND TU SORTIS DE SÉIR, l'argument de cette ode est la délivrance du peuple d'Israël, par l'assistance de Dieu, de la servitude ; que l'écrivain sacré propose brièvement au début, et ayant sommé les rois et les princes des nations voisines de prendre acte d'un si grand événement, elle entre dans les louanges de Dieu, non du bénéfice récent, mais des miracles accomplis de vieux, à leur départ d'Egypte. O JÉHOVAH ! quand tu sortis de Séir, quand tu sortis du pays d'Edom, la terre trembla ; les cieux tonnaient ; Les nuages ​​sont tombés sur l'eau....