Juges 5:2

Praise ye the LORD for the avenging of Israel, when the people willingly offered themselves. POUR LA VENGEANCE D'ISRAËL , [ bipªroa` (H6544) pªraa`owt ( H6546) bª-Yisraa'eel (H3478)] - dans la libération d'Israël de la servitude (Robinson), ou dans le leadership des prêteurs en Israël (Gesenius) [ bªhitnadeeb (H5068) `aam (H5971), chez les personnes se montrant disposées - i: e., que les princes d'Israël se mettent à la tête du peuple, qui est venu avec empressement en tant que force volontaire, la louange est due au Seigneur. Septante, en too arxasthai archeegous en Isra...

Verset Juges 5:2. _ Pour la vengeance d'Israël _] Voir les notes, c., à la fin du chapitre. _ Clarke "_ Juges 5:28 _" _ ....

Rendez "Pour la direction des dirigeants en Israël (les princes), car la volonté du peuple (de les suivre) bénisse le Seigneur." Voir la note Deutéronome 32:42 et comparer Juges 5:9 et Juges 5:13, où les nobles et le peuple sont à nouveau opposés....

EXPOSITION. Juges 5:1. Puis Sang Deborah, etc. L'ODE qui suit était sans doute la composition de Deborah la prophétesse et a été chantée par elle (comme le sexe du verbe hébreu indique), assisté de Barak, qui a peut-être chanté l'antistrophe (cf. Exode 15:1, Exode 15:21). C'est une chanson de la beauté merveilleuse et de la puissance lyrique, un peu difficile, car toute poésie hébraïque est. Juges 5:2. Son premier sentiment était l'une des joyales patriotiques que ses compatriotes avaient été découragés à l'aventure de la guerre et de gratitude envers Dieu que c'était le cas. "Pour le dirigeant audacieux des dirigeants d'Israël, pour la personne di

Louange Ye Le Seigneur pour l'avenge d'Israël, ... Les blessures causées à Israël par l'un de leurs ennemis, et en particulier quels torts les avaient fait par Jabin, roi de Canaan, depuis vingt ans; Bien que certains comprennent de la vengeance, Dieu a pris en Israël pour ses péchés; Et bien que les éloges ne soient pas donnés directement à cela, mais dans la mesure où, quand c'était le cas, certains esprits ont été agités pour s'engager volontairement dans la délivrance de ceux-ci de l'oppression de leurs ennemis, c'était une question de louange: Lorsque les gens se sont offerts volontiers: aller et se battre pour Israël contre leurs ennemis, en particulier ceux des tribus de Zebulun et de Naphtali, Juges 5:18; Bien que n'excluez pas d'autres que les autres qui ont rejoint, qui n'auraient pas pu être forcé de cela, n'avaient-ils pas librement offert eux-mêmes; et qui était en raison de...

CHAPITRE 5 Le chant de Déborah et Barak _1. La louange de Jéhovah ( Juges 5:1 )_ 2. La condition du peuple et sa délivrance ( Juges 5:6 ) 3. La célébration de la victoire et des vainqueurs ( Juges 5:12 ) 4. Le sort de l'ennemi ( Juges 5:23 ) C'est l'un des chants prophétiques de la Bible. Il est plein du feu de la passion et de l'enthousiasme, reflétant le caractère de la femme à travers laquelle la délivrance a été opérée. Il a été classé avec les explosions barbares des hymnes de bataille et des odes de triomphe des nations païennes, comparé à quelque chant sauvage d'un vainqueur, dont la soif de sang a été

LA CHANSON DE DEBORAH : UNE VISION DIVINE Juges 5:1 LA chanson de Deborah et Barak est double, la première partie, se terminant par le onzième couplet, un chant d'espoir naissant et d'encouragement pieux pendant le temps de préparation et de réveil, l'autre un chant de bataille et de victoire palpitant d'un patriotisme avide et de la chaleur souffle d'excitation martiale. Dans la première partie, Dieu est célébré comme l'Aide d'Israël d'autrefois et de loin ; Il est le ressort du mouvement dont se réjouit le chanteur, et dans sa louange culminent les strophes. Mais la nature humaine s'affirme après le grand et décisif triomphe dans les touches vives de ce dernier chant. On y parle davantage des actions des hommes, et il y a une exultation ardente pittoresque au sujet de ceux qui sont tombés. On pourrait presque penser que Deborah, elle-même sans enfant, se glorifie de la m

Louez l'Éternel pour la vengeance d'Israël, quand le peuple s'est volontairement offert. Ver. 2. _Quand les gens s'offraient volontairement. _] Comme Juges 4:10 . Barak n'avait pas le pouvoir de les presser, mais ne faisait que persuader avec eux, comme le mot Machar l'indique là. Il a donné de bonnes paroles, comme étant de la tribu de Nephthali, _voir_ Gen 49:21 et l'a emporté, Dieu y travaillant leurs cœurs, qui est donc dignement loué. Tout son peuple est volontaire, Psa 110:3 il les attire et ils le suivent. Fils 1:4...

JUGES 5. LE CHANT DE LA DÉLIVRANCE. Le Cantique de Deborah ainsi appelé à cause des paroles I, Deborah, a risen ( Juges 5:7 ) est une splendide ode de bataille, manifestement contemporaine des événements qu'elle célèbre. Il respire la ferveur patriotique et l'enthousiasme religieux qui ont inspiré les plus hauts esprits d'Israël, et prouve qu'une grande foi faisait déjà des merveilles dans les tribus qui, naguère, étaient des nomades du désert. C'est une œuvre de génie, et donc une œuvre de cet art le plus élevé qui n'est pas étudié et artificiel, mais spontané et inévitable (Moore, 135). RH Hutton l'appelle la plus grande chanson de guerre de tout âge ou nation. Malheureusement le texte a beaucoup souffert, et dans certains passages on ne peut qu'en deviner le sens. Juges 5:1 f. Yahvé est loué pour

LOUEZ LE SEIGNEUR - Pleine de gratitude pour cette marque signal de faveur divine, Deborah commence son chant avec une noble reconnaissance de l'aide de Dieu, et, comme d'habitude dans les poèmes de ce genre, éclate dans le prochain verset dans une belle apostrophe, avec toute cette variété de changements de nombres et de personnes, qui distingue si éminemment la poésie hébraïque. Hobigant rend cette clause, Parce que les chefs d'Israël ont entrepris la guerre, Parce que le peuple s'est volontairement offert, louez le Seigneur. Dans quelle version, comme il l'observe, les clauses correspondent, comme il est d'usage dans ce genre de poésie....