Juges 5:8

They chose new gods; then was war in the gates: was there a shield or spear seen among forty thousand in Israel? ILS ONT CHOISI DE NOUVEAUX DIEUX. Cette clause a été rendue différemment. Mais nous n'en remarquerons que deux. [ Yibchar (H977) 'ªlohiym (H430) chªdaashiym (H2319).] Certains, comme la version Peshito et la Vulgate, prenant le mot du milieu pour le nominatif, traduisent «Dieu a choisi de nouvelles choses» - à savoir, le gouvernement et l'agence d'une femme. Mais la généralité des versions anciennes et des savants modernes considèrent le passage sous le même jour que nos traducteurs, et considèrent «Israël» (compris, mais non exprimé) comme le sujet approprié. [Ainsi, la Septante, exelexanto theous ka...

Verset Juges 5:8. _ Ils ont choisi de nouveaux dieux _] C'était la cause de toutes leurs calamités; _ ils ont abandonné Jéhovah et ont servi d'autres dieux; et alors _ _ était la guerre à leurs portes _ - ils ont été encerclés en tous lieux et assiégés dans toutes leurs villes fortifiées; et ils étaient sans défense, ils n'avaient aucun moyen de résister à leurs adversaires; car même parmi _ quarante mille hommes _, il n'y avait ni _ ni bouclier pour être _ _ vu _. La Vulgate donne une tournure étrange et curieuse à ce verset: _ Nova _ _ bella elegit Dominus, et portas hostium ipse subvertit _; "Le Seigneur a choisi une nouvelle espèce de guerre et lui-même a renversé les portes de l'ennemi." Maintenant, quelle était cette nouvelle espèce de guerre? Une femme signale ses ordres à Barak; il prend 10 000 hommes, entièrement désarmés, et se retire sur le mont Tha

La «guerre aux portes» décrit les attaques hostiles des Cananéens, qui étaient le châtiment de l'idolâtrie des Israélites (comparez les références marginales), et la réduction d'Israël à un État sans armes et sans résistance sous la domination philistine. Voir la note Juges 3:31....

EXPOSITION. Juges 5:1. Puis Sang Deborah, etc. L'ODE qui suit était sans doute la composition de Deborah la prophétesse et a été chantée par elle (comme le sexe du verbe hébreu indique), assisté de Barak, qui a peut-être chanté l'antistrophe (cf. Exode 15:1, Exode 15:21). C'est une chanson de la beauté merveilleuse et de la puissance lyrique, un peu difficile, car toute poésie hébraïque est. Juges 5:2. Son premier sentiment était l'une des joyales patriotiques que ses compatriotes avaient été découragés à l'aventure de la guerre et de gratitude envers Dieu que c'était le cas. "Pour le dirigeant audacieux des dirigeants d'Israël, pour la personne di

Ils ont choisi de nouveaux dieux, c'est-à-dire Israël, comme la plupart des commentateurs juifs l'interprètent; car le verbe est singulier et Israël accepte bien avec cela: cela ils ont fait après la mort de Joshua; Il fait référence à leur première idolâtrie, commencé par Micah, Juges 17: 1 Ils ont choisi d'autres dieux que le vrai Dieu; Baalim et Ashtaroth ont-ils dit servir, Juges 2:11 et, outre les dieux des Canaanites et des Phéniciens, ils ont recherché et introduisaient de nouvelles d'autres endroits, ou le même peut être signifié ; Depuis que, outre le vrai Dieu, l'Éternel Jéhovah, l'Ancien des jours et le roi éternel, sont de nouveaux dieux qui récemment sournois: les versions arabes et syriaces sont,. "Dieu a choisi un nouveau roi; ''. Alors Ben Gersom; Pour perfectionner cette merveille; Pour non seulement Sisera et son armée ont été attirés par les portes d'Israël à un

CHAPITRE 5 Le chant de Déborah et Barak _1. La louange de Jéhovah ( Juges 5:1 )_ 2. La condition du peuple et sa délivrance ( Juges 5:6 ) 3. La célébration de la victoire et des vainqueurs ( Juges 5:12 ) 4. Le sort de l'ennemi ( Juges 5:23 ) C'est l'un des chants prophétiques de la Bible. Il est plein du feu de la passion et de l'enthousiasme, reflétant le caractère de la femme à travers laquelle la délivrance a été opérée. Il a été classé avec les explosions barbares des hymnes de bataille et des odes de triomphe des nations païennes, comparé à quelque chant sauvage d'un vainqueur, dont la soif de sang a été

LA CHANSON DE DEBORAH : UNE VISION DIVINE Juges 5:1 LA chanson de Deborah et Barak est double, la première partie, se terminant par le onzième couplet, un chant d'espoir naissant et d'encouragement pieux pendant le temps de préparation et de réveil, l'autre un chant de bataille et de victoire palpitant d'un patriotisme avide et de la chaleur souffle d'excitation martiale. Dans la première partie, Dieu est célébré comme l'Aide d'Israël d'autrefois et de loin ; Il est le ressort du mouvement dont se réjouit le chanteur, et dans sa louange culminent les strophes. Mais la nature humaine s'affirme après le grand et décisif triomphe dans les touches vives de ce dernier chant. On y parle davantage des actions des hommes, et il y a une exultation ardente pittoresque au sujet de ceux qui sont tombés. On pourrait presque penser que Deborah, elle-même sans enfant, se glorifie de la m

Ils ont choisi de nouveaux dieux ; alors [était] la guerre dans les portes : y avait-il un bouclier ou une lance parmi quarante mille en Israël ? Ver. 8. _Ils ont choisi de nouveaux dieux. _] τα καινα κενα : _Nihil mihi antiquius, id est potius :_ Nous devrions _jeter_ un œil jaloux sur les nouveautés et dire : L'ancien est meilleur. L'idolâtrie est ancienne, mais pas en comparaison de la véritable adoration de Dieu. La grammaire du serpent a d'abord enseigné aux hommes à décliner Dieu au pluriel, _Eritis sicut Dii,_ vous serez comme des dieux, dit Damianus. _Puis c'était la guerre dans les portes. _] _Hannibal ad portas; _l'ennemi est venu jusqu'à leurs portes, les désarmant et les neutralisant pour leur propre défense. Rome, depuis qu'elle est devenue antichrétienne, n'a jamais été assiégée, mais elle a été prise. L'idolâtrie est un péché désolant....

JUGES 5. LE CHANT DE LA DÉLIVRANCE. Le Cantique de Deborah ainsi appelé à cause des paroles I, Deborah, a risen ( Juges 5:7 ) est une splendide ode de bataille, manifestement contemporaine des événements qu'elle célèbre. Il respire la ferveur patriotique et l'enthousiasme religieux qui ont inspiré les plus hauts esprits d'Israël, et prouve qu'une grande foi faisait déjà des merveilles dans les tribus qui, naguère, étaient des nomades du désert. C'est une œuvre de génie, et donc une œuvre de cet art le plus élevé qui n'est pas étudié et artificiel, mais spontané et inévitable (Moore, 135). RH Hutton l'appelle la plus grande chanson de guerre de tout âge ou nation. Malheureusement le texte a beaucoup souffert, et dans certains passages on ne peut qu'en deviner le sens. Juges 5:1 f. Yahvé est loué pour

ILS ONT CHOISI DE NOUVEAUX DIEUX. Ce verset est rendu différemment. Certains interprètes supposent que le sens est simplement qu'en conséquence de l'idolâtrie israélite, la guerre et la destruction les ont rattrapés : abandonnant Dieu, ils ont été abandonnés de lui, et livrés entre les mains de leurs ennemis ; qui, pour les empêcher de recouvrer leur liberté, les désarma, comme le firent plus tard les Philistins du temps de Saül ; (voir 1 Samuel 13:19 et Caesar's Comment. lib. 2: cap. 31:) ou plutôt, que les Israélites ont été désarmés par leur propre pusillanimité, et si découragés, qu'un bouclier ou une lance n'a pas été _vu_ dans leurs mains pour s'opposer leurs ennemis. Si je pouvais hasarder une conjecture, je conçois que ce verset se réfère à la livraison actuelle de Déborah, et non à l'état passé des choses. Dans les deux versets précédents,