Juges 5:7

The inhabitants of the villages ceased, they ceased in Israel, until that I Deborah arose, that I arose a mother in Israel. LES HABITANTS DES VILLAGES ONT CESSÉ , [ chaadªluw (H2308) pªraazown (H6520)] - règle; i: e., (concret pour) les dirigeants ont cessé en Israël. Et ainsi la Septante le rend: exelipon dunatoi. Mais le mot hébreu ne signifie pas nécessairement que les Shophetim n'étaient pas en Israël, parce qu'ils avaient quitté le pays, mais qu'ils n'exerçaient plus leurs fonctions publiques et que, par perte de cœur, l'anarchie prévalait universellement. JUSQU'À CE QUE JE ... RESSUSCITE MÈRE EN ISRAËL. , [ 'eem (H517) est utilisé ici dans le même sens que...

Verset Juges 5:7. _ Les villages ont cessé _] Les gens étaient obligés de vivre ensemble dans des places fortifiées; ou en grand nombre, pour se protéger les uns les autres contre les incursions de bandes de spoilers....

Rendre le mot «villages» (ici et dans Juges 5:11) jugement, règle ou juges, dirigeants. Le sens est «Les princes (ou magistrats) ont cessé en Israël», i. e. il n'y avait personne pour faire justice à la porte ou pour défendre les hommes de leurs oppresseurs....

EXPOSITION. Juges 5:1. Puis Sang Deborah, etc. L'ODE qui suit était sans doute la composition de Deborah la prophétesse et a été chantée par elle (comme le sexe du verbe hébreu indique), assisté de Barak, qui a peut-être chanté l'antistrophe (cf. Exode 15:1, Exode 15:21). C'est une chanson de la beauté merveilleuse et de la puissance lyrique, un peu difficile, car toute poésie hébraïque est. Juges 5:2. Son premier sentiment était l'une des joyales patriotiques que ses compatriotes avaient été découragés à l'aventure de la guerre et de gratitude envers Dieu que c'était le cas. "Pour le dirigeant audacieux des dirigeants d'Israël, pour la personne di

Les habitants des villages ont cessé, non seulement ces voleurs de canaanitis sont allés sur l'autoroute et ont volé tout ce qu'ils ont rencontré, ce qui a fait voyager difficile et dangereux; mais entra dans les villages et les villes non marquées et s'est cassé dans les maisons et les pillait; afin que les habitants d'entre eux soient obligés de quitter leurs habitations et d'aller dans les villes fortifiées pour la sécurité; Par ce qui signifie que les villages ont été laissés vides et que dans le temps tombe à ruiner et cessé: Ils ont cessé d'Israël: car ils étaient les villages qui appartenaient aux Israélites qui ont été pillés et non celles qui appartenaient à aucun des Canaanites; et ceux-ci étaient la malheureuse de circonstances Israël étaient sous. Jusqu'à ce que je suis deborah surviendrai, que j'ai choisi une mère en Israël; Jusqu'à ce qu'il plaise à Dieu de la lever et de...

CHAPITRE 5 Le chant de Déborah et Barak _1. La louange de Jéhovah ( Juges 5:1 )_ 2. La condition du peuple et sa délivrance ( Juges 5:6 ) 3. La célébration de la victoire et des vainqueurs ( Juges 5:12 ) 4. Le sort de l'ennemi ( Juges 5:23 ) C'est l'un des chants prophétiques de la Bible. Il est plein du feu de la passion et de l'enthousiasme, reflétant le caractère de la femme à travers laquelle la délivrance a été opérée. Il a été classé avec les explosions barbares des hymnes de bataille et des odes de triomphe des nations païennes, comparé à quelque chant sauvage d'un vainqueur, dont la soif de sang a été

LA CHANSON DE DEBORAH : UNE VISION DIVINE Juges 5:1 LA chanson de Deborah et Barak est double, la première partie, se terminant par le onzième couplet, un chant d'espoir naissant et d'encouragement pieux pendant le temps de préparation et de réveil, l'autre un chant de bataille et de victoire palpitant d'un patriotisme avide et de la chaleur souffle d'excitation martiale. Dans la première partie, Dieu est célébré comme l'Aide d'Israël d'autrefois et de loin ; Il est le ressort du mouvement dont se réjouit le chanteur, et dans sa louange culminent les strophes. Mais la nature humaine s'affirme après le grand et décisif triomphe dans les touches vives de ce dernier chant. On y parle davantage des actions des hommes, et il y a une exultation ardente pittoresque au sujet de ceux qui sont tombés. On pourrait presque penser que Deborah, elle-même sans enfant, se glorifie de la m

Juges 5:7 [Les habitants des] villages cessèrent, ils cessèrent en Israël, jusqu'à ce que je sois Debora, que je sois devenue mère en Israël. Ver. 7. _Les habitants des villages ont cessé. _] Comme maintenant ils font en Hongrie, où le Turc gaspille à plaisir. Ils ne veulent qu'un autre Hunniade sur les talons d'eux, qui a combattu cinq fois en un jour avec les Turcs, et cinq fois déjoué et mis en fuite : et à cette célèbre bataille de Vascape, avec quinze mille soldats, il a renversé Abedin Bassa avec quatre-vingt mille combattants. _Jusqu'à ce que je Deborah se leva. _] Ceci elle ne parle pas comme se vantant d'elle-même, mais à la gloire de Dieu, qui s'était servi d'elle comme de son indigne instrument pour exciter Barak à cette expédition. _Que je suis devenue mère en Israël. _] Une mater patrioe, une gouvernante et une protectrice : telle était notre anglaise Deb

JUGES 5. LE CHANT DE LA DÉLIVRANCE. Le Cantique de Deborah ainsi appelé à cause des paroles I, Deborah, a risen ( Juges 5:7 ) est une splendide ode de bataille, manifestement contemporaine des événements qu'elle célèbre. Il respire la ferveur patriotique et l'enthousiasme religieux qui ont inspiré les plus hauts esprits d'Israël, et prouve qu'une grande foi faisait déjà des merveilles dans les tribus qui, naguère, étaient des nomades du désert. C'est une œuvre de génie, et donc une œuvre de cet art le plus élevé qui n'est pas étudié et artificiel, mais spontané et inévitable (Moore, 135). RH Hutton l'appelle la plus grande chanson de guerre de tout âge ou nation. Malheureusement le texte a beaucoup souffert, et dans certains passages on ne peut qu'en deviner le sens. Juges 5:1 f. Yahvé est loué pour

AUX JOURS DE SHAMGAR— La prophétesse dans ces versets nous donne une description de l'état misérable d'Israël pendant le temps de cette captivité, dont elle, avec l'aide de Dieu, les a délivrés. Il est très facile, dit l'auteur des _Observations_ (p. 216.) de quitter les routes de l'est et de se rendre à un endroit en serpentant sur les terres, quand cela paraît plus sûr. Le Dr Shaw prend note de cette circonstance, observant qu'en Barbarie ils n'ont trouvé ni haies, ni monticules, ni enclos, pour les retarder ou les agresser. C'est sans doute à cela que Deborah se réfère, bien que le Docteur n'applique pas sa remarque au présent passage. Le récit de l'évêque Pococke sur la manière dont les Arabes, sous la garde desquels il était, le conduisirent à Jérusalem, l'illustre avec une grande vivacité. C'était de nuit, pas par le_grande route,_ mais à travers _champs; _et je remarquai qu'il évi...